故宫文化

故宫作为世界文化遗产与国际著名的博物馆,每天吸引着一批又一批中外游客.2009年达1186万人次,2010年接近1300万人次.这些都是惊人的数字.人们争相到故宫看什么?看雄伟的宫殿,看精美的文物展览,从中感受中华文明,了解中国的历史和文化.

故宫有着深厚的历史文化内涵,人们可以从不同角度去研究和认识.但是不管怎么说,都无法回避它作为皇宫时特有的价值与意义.故宫曾是明清两代的皇宫,当时叫紫禁城,在491年的岁月里先后有24位皇帝在此居住执政.这里是封建王朝的权力中枢,在国家历史中曾起过非常重要的作用.从文化的角度看待故宫,或者说了解故宫文化,对我们认识故宫是很有裨益的.

故宫文化就是宫廷文化,是作为紫禁城皇宫时的文化.故宫文化也是丰富多样的,这里主要介绍宫殿建筑、宫廷以及宫中的文化活动,当然这些都离不开宫廷的各种人物,特别是紫禁城的主人、贵为天子的皇帝.

宫殿是中国古代最重要的建筑类型,故宫则是历代宫殿建筑的集大成者,也是我国古代宫城发展史上现存的唯一实例和最高典范,在建筑技术和建筑艺术上代表了中国古代官式建筑的最高水平.故宫的规划设计依据的是《周礼考工记》,从中可见“五门三朝”、“前朝后寝”、“左祖右社”等体现儒家的理想和封建礼制.故宫蕴含着深刻的政治、文化意义.

从政治上讲,故宫既是至高无上的皇帝威权的反映,也是中国古代集权和国家统一的重要象征,是一个政治符号.在中国历史上,坚持传统的宫殿制度又与政权的继承性、正统性联系在一起.因而少数民族建立的全国政权,为求争取汉族上层分子的支持与合作并减少汉族民众的反抗,在所建政权的形式和宫殿及都城、礼仪等典章制度方面,都不同程度地比附、效法汉族传统,尊崇儒家,以表明自己的正统地位.元新建的大都及宫殿就是如此,而清人则完全使用了明朝的宫殿,当然,历代在宫殿建设上也会有其自身的一些特色,但基本格局则是逐渐形成并不断完善的.

从文化上讲,中国的传统思想文化包括阴阳五行学说及审美观念等,都通过故宫建筑语言得到充分体现.例如故宫匾额楹联相当多,因宫殿使用功能的差异,各处风格不尽相同.太和、中和、保和三大殿,是故宫最重要的宫殿,明初的殿名分别为奉天、华盖、谨身,体现了奉天承运的主旨；嘉靖时改为皇极、中极、建极,突出了皇权的至高无上；现在的名称则是清人入关后第一位皇帝顺治帝改的,希望以“和”为准则,反映了其作为少数民族的治国理念和政治意愿,顺治的年号也体现了这一含义.1915年袁世凯复辟帝制,又拟改三大殿名为承运、体元、建极,取“承天建极,传之万世”之意.这也是故宫匾额名称的政治文化内涵.

中国古代皇室有着文物珍品的传统.皇室文物与承袭,与王朝的“奉天承运”的统治的合法性更是密切相关.皇权高于一切,君主能调动全国的资源,顶尖的技艺,来为宫廷服务.宫廷既是政治中心,也是文化艺术品的中心,有着大量珍贵的文物.一般来说,这些代表着当时社会文化艺术发展的最高水平.清代帝王重视文物,特别是乾隆皇帝,更使宫廷达到了极盛.《秘殿珠林》、《石渠宝笈》、《西清古鉴》、《西清砚谱》等就是宫中书画、铜器、古砚的目录.这些品,一是包括了中国传统文化艺术的各个门类；二是数量宏丰,且多是精品；三是反映了各个重要艺术门类从发生、发展到成熟的过程,体现了中华文明五千年不间断的历史.例如,中国历史上最重要的书画作品,现基本上都存藏在两岸故宫博物院.浙江大学正在编印一部《宋画全集》,包括流散世界各地的宋人绘画,共1000余件,其中一半多分藏在两个故宫,又多是最有影响的名迹巨品.

宫廷不仅承袭前代王朝的,还大量制作各类精美的工艺品.故宫博物院去年办了一个“明代永乐宣德文物特展”,就有随郑和下西洋的宝船远走南洋诸国的花色繁多的瓷器、色泽润美的雕漆、婉丽飘逸的台阁体书法、笔墨工谨的“院体”绘画等.清宫内务府更设造办处,从全国各地选拔技艺高超的工匠,在宫廷内造做各种物件,多不惜工本,精益求精,设立的各种作坊最多时达到41作,每月仅领1两钱粮的各项匠役曾达595名.在画院处有外国传教士画师,造佛像处有来自尼泊尔等外国和中国西藏的匠人.这些人常年按照御旨制作独有清代皇家风范的艺术品、工艺品和各种精美的日用品.明清宫廷还编刻了大量的图书典籍,明代最著名的是大型百科全书《永乐大典》.清康熙时把武英殿作为清代内府专门的修、刻书机构,内务府主持编纂、刊刻和抄写了许多大部头的图书,《古今图书集成》、《四库全书》、《四库全书荟要》等,在中国图书史上占有极为重要的位置.

明清两代帝王,不少人有着很高的文化素养和艺术天分.例如明宣宗皇帝朱瞻基,擅长诗文书画,故宫现存藏有他的5幅绘画作品,而神宗的书法、熹宗的木工,也都是帝王的韵事.清代皇帝更是受到良好的教育,多有御制诗文集刻印.故宫现清代从顺治到光绪帝等帝王及后妃的书画作品2.4万件.康熙皇帝学习兴趣广泛,努力学习西方自然科学知识,曾组织了一次大规模的,在当时说来是史无前例的全国地图勘测,绘制了《皇舆全览图》.乾隆皇帝更是博学多才,有着很高的艺术鉴赏力.明清以来许多著名的工艺品,如成化斗彩瓷器、康雍乾珐琅彩及其它官窑瓷器、清宫玉器、文玩等,都与皇帝的推崇或参与有直接关系.近年来,凡是与乾隆皇帝有关的工艺品在拍卖行上不断攀高,动辄上亿元,2010年11月,一对乾隆时期瓷器以5.5亿元天价成交,固然有多方面原因,但乾隆时期工艺品的精美应是重要因素.

中国传统思想文化的一个重要特点,是儒释道的逐渐合流.在紫禁城内,明清两代都重视多 种宗教的并存.在清代,虽以藏传佛教为主,但也重视汉传佛教,每天宫中都有吹吹打打的佛事活动；坤宁宫每天也必有清人萨满教祭祀,要宰4头猪；道教有钦安殿、玄穹宝殿及神武门北面的大高玄殿；乾清宫东庑则有祀孔处；城内西北角有城隍庙,奉紫禁城城隍之神；城隍庙东为祀马神之所,乾隆皇帝下谕旨：“朕所乘之马,祭祀甚属紧要”.

明清两代,宫中的重要文化活动是演戏.特别是清代,戏曲演出成为朝廷仪典,新年、除夕、万寿节及各个节令、每月的初一、十五都有较为固定的戏曲演出活动,内廷喜事如皇子出生,册封嫔妃,也都要唱戏以示庆贺.清宫中有特设的演戏机构,并有专供演出所需戏具的制造机构.故宫博物院现各类戏衣8000件,盔头道具类文物4600余件,戏本1万余册,保存大小戏台4个.

故宫文化大致有这么四个特点：

其一,文化人类学有一个大传统与小传统的概念,主要研究一个文化中的上层文化和民间文化关系.以此来看,故宫文化属于大传统,是上层的、主流的文化.中国历来讲究器以载道,故宫及其皇家凝固了传统的特别是辉煌时期的中国文化,是几千年来中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶.

其二,故宫文化的整体性.故宫文化虽然相当丰富,涉及许多方面,但这些方面之间不是杂乱的毫无关联的,而是有着紧密的内在联系,是一个文化整体.这种文化整体性是故宫学得以提出的重要依据.

其三,故宫文化虽属上层文化,但又与民间文化、地区文化相互影响.皇帝的爱好,宫中的习尚,往往对整个社会产生极大的影响.如清宫重视戏曲活动,对京剧的形成就起了推波助澜的作用,特别是乾隆时期四大徽班进京,直接引导了京剧的诞生.反过来,宫中的节庆活动,也吸收民间的传统习俗,端午有龙舟竞渡,七夕祭牛女星君,中秋节祭月,重阳登高,腊月二十三日祭灶神等等.又如宫廷音乐与民间音乐也有联系,如宫廷音乐中的《导迎乐》和寺庙中、京剧中的《朝天子》以及宫中曲牌《银钮丝》与民间音乐《探亲家》同出一辙,宫中曲牌《海青》竟也在承德寺庙音乐中出现.

宫廷与地方的技术交流也是一个复杂的问题.近年来,故宫博物院与德国马普科学史研究所合作,完成了《18―19世纪中国宫廷与地方技术交流史》的研究项目,该项目试图从政治、经济、文化甚至审美取向等诸多方面综合考察宫廷与地方对技术的多方面影响,以及这种影响所产生的后果.宫廷文化与民间、地区文化的关系,于此可见一斑.

其四,故宫文化也包括中外文化交流以及国内各民族文化交流融合的成果.

故宫文化虽有以上特点,但同时又应看到,它充分体现了至高无上的帝王威权、封建主义的专制统治,皇室的奢侈、腐朽以及宫闱政治斗争的残酷性等.即如为人所称道的《四库全书》的编纂,就与“寓禁于征”及大兴文字狱结合在一起.这些都是不容讳言的.

随着封建帝制的推翻,故宫博物院的成立,使昔日帝王禁垣与象征君主法统的清宫旧藏为人民所共有并共享,这些凝聚着中华民族智慧和创造力的宫殿建筑与文物藏品被赋予了维系中华民族文化,传承中华文明血脉的新内涵.

故宫博物院成立86年以来,围绕着故宫及其藏品发生过多次重要争论,例如有人提出要废除故宫博物院、拍卖故宫藏品,有的说故宫“封建落后,地广人稀”,要对它进行改造等.在这些人看来,故宫等同于封建主义,故宫文化是需要彻底打倒的.当然,这只是少数人的认识.他们不懂得历史唯物主义,不知道故宫代表着我们民族的历史文化,故宫文化与今天的文化建设也有着深刻的联系.我们今天对待故宫文化,不是要一味说好,而应科学对待,认真研究,分清其精华与糟粕.随着全社会文化遗产观念的进一步提升,人们更加关注故宫、爱护故宫,从以故宫为代表的文化遗产中吸取创造新生活的智慧,去建设更加美好的未来.

(责任编辑：智建丽）