本站原创所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,让他们自由地生成,并启迪其自由天性.因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识(当然,作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外).真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家.教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试.
这样,手工课以劳作方式发展学生的灵巧性；体育课则以学生身体素质的锻炼,以及身体的健美来表现自我生命.哲理课发展思想和精神的敏锐和透明,培养说话的清晰和简明、表达的严格与简洁,把握事物的形式、特征,以及了解思想论争双方的焦点所在,以及如何运“思”而使问题得以澄清.通过接触伟大作品而对人类本真精神内涵进行把握(伟大作品包括：荷马史诗、圣经、希腊悲剧家的作品、莎士比亚和歌德的作品).而历史课的教学则是发展学生对古代文化的虔敬爱戴之心,启发他们为了人类更高的目标而奋斗,并形成对现实批判的清醒历史观.自然科学课的开设,则是掌握自然科学认识的基本方法论(包括形态学、数学观和实验).
在我看来,全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路,而是导向事物的本源.教育活动关注的是：人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成.总而言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集.通过教育使具有天资的人,自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根.谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上,即使他的学习能力非常强,那他的灵魂也是匮乏而不健全的.如果人要想从感性生活转入精神生活,那他就必须学习和获知,但就爱智慧和寻找精神之根而言,所有的学习和知识对他来说却是次要的.教育只能是强迫学习这种观点,常常占据统治地位,因为人们相信,受教育者当时获得他并不理解的知识,但终有一天他会理解这些知识,并将它赋予灵性之中,逐渐接近于遁迹于知识背后的精义,就如人们初读路德的宗教小册子时,并不理解其深意所在,然而久而久之,耳濡目染,心向神牵,不知不觉地转化为信仰内容.但这种对强迫的盲目信任是一种自欺欺人的说法.只有导向教育的自我强迫,才会对教育产生效用,而其他所有外在强迫都不具有教育作用,相反,对学生精神害处极大,最终会将学生引向对有用性世俗的追求.在学习中,只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝,而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解.然而,也要注意另一种错误观点,就是过分强调精神性,而无视学生的体验性,认为人通过人的历史而显示其存在的意义,并仅仅在著作、书本和学校中成长起来.
(摘自《什么是教育》,邹进译,三联书店1991年出版)
作者简介：卡尔·雅斯贝尔斯(1883—1969),德国哲学家、精神病学家、存在主义哲学主要代表之一.