本站原创摘 要:少数民族个个都是能歌善舞的民族,他们劳动时舞蹈,嬉戏时舞蹈,用歌声和舞蹈表现生活,传达情感,歌唱美好生活,祈祷幸福和平安.至今,西南民族民间舞蹈依然很好的保留着原有的面貌,向我们展示了着西南少数民族人民的生活和民间习俗,体现了西南少数民族悠久独特的丈化内涵.
关 键 词:西南民族明间舞蹈:民俗:服饰
[中图分类号]:J7 [文献标识码]:A [文章编号],1002-2139(2010)-15-0138-01
一、劳动生活的反映
西南民族民间舞蹈是人民在生活中创造出来的舞蹈,生产劳动的闲暇时,自然也少不了舞蹈.因此,在西南民族民间舞蹈中有很多是反映生产劳动的舞蹈,如:布依族就有织布舞、舂碓舞、响篙舞、生产舞、丰收舞、粑棒舞、刷把舞等.其中织布舞是表现布依族姑娘织布过程的一种舞蹈,主要流行在黔南惠水、罗甸一带.织布舞以轻巧的舞蹈动作,真实地描绘布依族姑娘从开荒、播种、采棉、抽纱、纺线到织成布匹的生产劳动过程,表现出她们终年辛勤劳动的形象.而“刷把舞”(丰收舞)则形象地表现了丰收时的劳动场景.表现了布依族人民勤劳朴实:节约粮食和勤俭持家的优秀品质.同时,舞蹈还展现了布依族人民欢庆丰收以及盼望来年五谷丰登的美好愿望.而在羌族舞蹈中有许多舞蹈的内容和形式都是直接或间接反映生产劳动状况的,其表现形态和动作均给人以生动的农舞形象之感觉,充满了浓厚的生活气如表现劳动欢快情绪及审美装饰物的舞蹈“娃西切玛”、“姜得儿学”、“石奎余奎”等,其舞蹈中出现的左腿跪蹲同体轴向转动时,很象羌民围着丰收的玉米包在搓粒,舞者拉着自己的长衫衣角,做屈膝,胯部转动时又像在堆满粮食的晒场上筛簸谷物,在舞蹈中出现的摸摆律形态则又像茂密的农作物随风摆动,给人一飘逸秀美的感觉.另外,舞蹈中出现的蹲跳,拐腿,搓步跳等,又是模仿了野鸡、獐子等动物的动作.羌族先民在原始时期是以狩猎和畜牧为生的,因而狩猎是羌族先民经常进行的一项生产劳动.每当寨中的猎手打到一头野猪或豹子老虎等猎物时,寨民们都要跳狩猎舞,以示庆贺.又如羌族地区各村寨每当春耕及秋收前后或盖房子等,都要跳自娱性或集会性舞蹈,以祈求上天保佑风调雨顺,谷物丰收,祝福主人家平安幸福.
二、丰富的民俗内涵
民族民间舞蹈具有丰富的民俗内涵,有人甚至于把民间舞蹈称之民俗舞蹈.因为特定的民俗内涵(包括各个民族传统的婚丧、农耕、劳作、时岁、节令、庆典、祭祀等习俗)是民间舞蹈的基本内容,民俗也在某种程度上代表民族的精神和特点.带有浓郁的民俗色彩的民间舞蹈,表现劳动、生活的同时,寄寓了各民族祈求风调雨顺、国泰民安、消灾免难、岁岁丰收,祥和幸福的愿望.
西南民族民间舞蹈与各自民族的传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色.民间习俗是先民为适应各种生存环境而流传下来的一种民族的集体行为,它对提高民族自豪感和凝聚力,具有不可低估的作用,就民俗与舞蹈的关系而言,民俗为舞蹈提供了广泛的舞台,也为它增添了民族文化的色彩,更重要的是民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表现环境,而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现.各民族的习俗有很多,也就有很多各具特色的舞蹈.比如:在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时,我们可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等.这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演,他们迅速摆动双肩、胸、胯,在强有力的节奏鲜明的击鼓声中尽情舞蹈.表现了彝族人民,祈求天地神灵保佑后人安居乐业、五谷丰登的美好愿望.羌族在四月初一的“祭祀会”或“塔子会”,十月之一的“羌历年”,农历六月的“歌仙会”,农业春耕秋收,以及婚事、丧事等都要举行不同类型的庆典和祭祀仪式活动,而且无论举行哪种活动也都有舞蹈出现.布依族同样有很多反映民族习俗的舞蹈,有花包舞、铜鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龙舞、狮子舞、板凳舞、铙钹舞、刺锤舞、傩舞等.
三、服饰面具文化
民族民间舞蹈的服饰是民族风俗文化的体现,是体现舞蹈风格、个性、韵味的手段,在特定的场合下可以视为是一个民族的标志.民族民间舞蹈的产生、发展及风格的形成与服饰、道具有着极为密切的联系,很多舞蹈的内涵,也与它紧密联系在一起.在西南民族民间舞蹈中,美丽的服饰和独具特色的道具会吸引很多人的注意.这些民族服饰和道具都具有鲜明的特色,反映着其民族的生活习俗和传统文化.如:羌族妇女喜爱挑花,刺秀,因而他们的舞蹈中就可以看到很多精致的服饰.例如:羌族妇女喜穿色彩鲜艳的长衫,腰系绣花带,足穿绣花鞋,喜戴特大的银制耳环、圈子、、簪子等饰物.
民族民间舞蹈体现着本民族人民共同的审美意识.远古先民们的图腾崇拜,以及长期受生产生活方式和自然环境的影响,使藏民族形成了他们独特的审美意识.在藏族民间舞蹈中,面具扮演着非常重要的角色.人们给色彩赋予了性格化特征.每一种面具颜色代表一类较固定的角色,如象征广博、神圣,代表上师、高僧,蓝色象征坚毅、勇敢、沉着,表大鹏、猎人、渔夫,红色象征热烈、权力、正义、奋进或智勇,表国王,黑色在藏戏中象征邪恶、罪孽、黑暗、反面人物,而黑色在宗教“护法神舞”面具中则具有不同的象征意义.藏族面具在发展中形成了自己独特的民族风格和地域特色,充分的表现了藏民族独特的审美情趣.这与藏族古老的信仰有着密不可分的关系.在宗教舞蹈护法神舞中使用的面具多是荒诞怪异、狰狞恐怖的,因为作为宗教寺庙的一种祭祀活动,护法神舞的表演场面是肃穆威严,气势恢宏.面具使用原始、粗犷、质朴的兽皮、牛羊皮、牛羊毛线等材质,运用抽象的造型、浓烈的色彩、夸张变形的表情,是为了达到严肃威慑的效果.而这正应和了宗教题材本身的神秘性,传奇性,同时也是宗教传播的需要.十二相舞中的面具也是白马藏族在原始祭祀活动中用的道具,除了狮、龙、虎、熊、牛、豹、蛇、风凰等动物相外,还有大小男鬼、大小女鬼等鬼相,它们大多凶猛夸张,十分凶悍,象征着法力广大,可以起到降魔驱鬼的作用.它是白马藏族动物崇拜的产物.就像他们刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型一样,并不是一种简单的装饰,而是一种有着丰富涵义的精神信仰.
朴素的感情表达,传统的民俗民风,独特的审美意识,不仅使民间舞蹈具有外在的韵律美和造型美,还赋予民间舞蹈深刻的思想和情绪节奏的表达,使民间舞蹈的精神文化内涵更加丰富了.