本站原创内容摘 要 ：新时期层出不穷的大学校园小说,有很多是从不同角度反映现实大学校园的客观存在的问题的.《此间的少年》也在一定程度上了大学校园文化的病症.通过学校活动的形式化、学术研究的畸形化、学生恋爱的简单化的研究,映照现实中的大学校园文化确须解构的地方,以唤起人们对大学校园问题的重视.
关 键 词 ：大学校园小说 《此间的少年》 校园文化 问题
新时期以来,以大学校园、学院知识分子为题材的小说不断涌现,并逐渐成为新时期小说谱系中的一脉支流.路文彬的《你好,教授》,老悟的《教授变形记》,邱华栋的《教授》,阎连科的《风雅颂》、朱志荣的《大学教授》、汤吉夫的《大学纪事》、裴文的《高等学府》、郁小萍的《教授楼》、龙午的《教授罗恒》等都是对于大学校园知识分子的书写.江南的《此间的少年》却从大学生的视角切入真实地反映了塔里的知识分子的真实生活.该书是以金庸小说人物命名故事主角的小说.小说以宋代嘉佑年为背景,地点在以北大为模版的“汴京大学”,登场的人物是乔峰、郭靖、令狐冲等,故事讲述了几个人的友情和爱情,尤其是对大学管理层的形式之风、学术不公等问题的披露,带给人们深刻的思考,唤起人们警示的意识.“这样的‘校园文化’在作家笔下一方面借助于形象的描绘而走向坍塌,一方面表现出作家要求拯救校园文化的热情和以及重构校园文化的责任感和使命感.”[1]这正是我们审视文本必须把握的.
一.学校活动的形式化
《此间的少年》中的“汴京大学”,是大宋国子监重点支持的名牌学府,每年从宋朝各州府招收大量的优秀学生,长于文科理科,简称“汴大”.“汴大”位于汴梁城西北郊区的北道街和中流路交叉口,毗邻以工科著称的名校宋朝大学.“汴大”的前身是宋太祖赵匡胤纪念陈桥兵变成功而建立的军事院校,后来渐渐发展为综合性大学,到嘉佑二年举行了百年校庆活动,召集了西域东瀛和大宋的众多著名学者,是大宋第一所正式宣称百年历史的高等学府.在《此间的少年》中,表现出了很多的文化解构现象.例如,小说中的“汴京大学”是一所已有百年历史的学校,对于其“百年校庆”这一主题尤为重视.文本中的校长“独孤求败”为了突显这一主题,能够确信“汴大”已名声鹊起,花费了不少资金人力.从这一段内容来看,我们不难想到一个问题,即高校校庆的形式主义现象.形式主义害死人.我国大学出现现在这样的校庆热,是一股形式主义歪风,只要看一看各大学搞校庆的老套路就一目了然,都要发几次广告,都要搞倒计时,都要请名人和高官捧场,举办中外大学校长论坛（或高峰论坛）,拍摄专题宣传片,印制豪华画册,制作精美礼品,借机大肆吹嘘学校的业绩.要摆脱对高校校园文化狭隘的、片面的理解和认识,高度重视新的历史条件下校园文化的功能和作用,充分认识到校园文化是高校综合实力和竞争力的重要组成部分.高校要加强适合自己特点的教育模式、教育方法、教育制度等方面的研究探讨,探索新的人才培养途径和培养模式,做到理论与实践相结合,以此推动校园文化建设在更大范围、更高层次的发展.
二.学术研究的畸形化
学术研究不仅是学者的一种生存状态,更是知识分子和人类的精神诉求.当学术研究中的非学术因素成为一种主导时,不仅带来研究者的精神变异,更带来学术的社会性危机,最终将使学者和学术都失去社会的公信力.但究其根本,学术不平等是造成当下中国学术尤其是人文学术危机的最大症结.一类是官本位意识导致学术权利与学术地位的不平等.学术不平等首先是研究者和研究者之间的不平等.研究者和研究者之间本应确立一种学理意识和学术平等的共识.在小说中,“黄药师”虽致力学术研究,在汴京大学任副教授多年,却一直被“完颜洪烈”这个老学霸压在下面.却没能得到他想取得的,最终他选择从商以便于在学校获得更有益的地位.在一个学术群体中,有着不同的分工和职责是十分自然和必要的,关键是如何尽可能地维护和坚持学术研究与学术评价权利上的平等原则.在具有“官本位”和等级制的历史传统和现实环境中,学术身份往往与社会身份乃至政治身份混淆,甚至常常以后者作为前者的评判尺度,从而造成行政权力越界、扩大或者置换为学术权利,最后导致学术权利和价值评价的不平等.难怪有学者说：“不求学问,而求官位.谋权之势日增.主要是权能生学.有官位则有学术‘成就’.”[2]还有一类主要体现在资源配置、报奖评优等一系列程序中的不公平.政治权力与学术权利的互换和混淆越来越引人注目.高校和科研机构有一个比较常见的事实：谁是领导,谁所属的专业或单位往往发展就快.更有甚者,某些高校领导在任时利用手中的行政权力纷纷划分自己的学术势力范围,垄断和分割学术资源,为自己留后路,不考虑自己的专业背景和实际的承担能力.例如在文本中,“黄药师”的妻子难产时,由于医生的懒散导致了收诊被耽误,而“完颜洪烈”一个小小的感冒却惊动了六七个医生跟在后面欢送.这明显表现出了“官本主义”的思想,推论到学术研究的问题上不难看出,除了该群体的自身努力外,有时候也包含政策的倾斜和关系的谙熟,其本质上还是权力的置换和越界.学术腐败不只表现在抄袭和剽窃等浅层次问题上,更表现在学术理性和操守的丧失等深层次问题上.由于人文社会科学研究价值的不确定性,致使一些研究者出于对权威的敬畏或利益的诱惑,缺少学术操守,不断改变自己的观点,像某些股评师一样,充当“诠释者”和“解说员”的角色,甚至成为某些学术理论的“托儿”,使社会对人文社会科学和研究者本身失去信任.在大学校园文化不断调整和完善的今天,决策层越来越重视重大决策的科学性和性,越来越依靠和信任专家学者意见,而在这样一个关键时期,致力于校园文化研究的学术和学者必须从根本上改变自身、根治长期积累的症结,只有这样才能够更好地做好校园文化的建构工作.
三.学生恋爱的简单化
小说主要描述大学校园里有代表性的几个学生的生活,包括了友情和爱情,这就可以联系到大学校园中的大学生婚恋问题.小说重点描述了“郭靖”和“黄蓉”之间纯真的爱恋、“穆念慈”对“杨康”的暗恋、“乔峰”对“康敏”的萌动情愫等.社会为现代的大学校园生活创造了一个宽松、自由、平和的环境.恋爱是很普遍的现象,但是如何处理好恋爱与大学生活仍然是很重要的一个问题.主要表现在：一是恋爱缺乏责任感.当代大学生的恋爱是简单的、快速的.社会在快节奏的生活,大学生的恋爱也开始简单化,当感觉还可以,不怎么讨厌的时候,便开始了恋情,根本不考虑未来.二是恋爱中片面化.当代大学生谈恋爱时,考虑的问题往往都比较片面,只考虑两个人在一起时的事情,如何让彼此的感情得到升华,而没有考虑到家庭、社会、周围事物的影响.往往在乎爱情的过程而不考虑结果,把爱情与婚姻相脱离.在一时的冲动下,不顾及后果和影响.三是恋爱中浪漫化.当代大学生恋爱更多注重的是感情上的愉悦,追求现实的快乐感,在两个人交往期间,往往把每个节日排成了时刻表,互相送礼物是稀松平常的事情,但在浪漫的同时,恋人对爱情的成功却并不看重,甚至认为恋爱和结婚是两码事.在小说里,当毕业来临的时候,学生之间的感情便受到了很大的考验,即使“乔峰”和“康敏”互相赏识,因为各自的发展方向等原因,两个人仍然没能够在一起.大学生恋爱观的缺陷也是普遍存在的,这就需要大学生树立正确的恋爱观,只有那样才能够体现正面的校园文化.作为社会主义国家的大学生,有责任创造新型的符合中国优秀传统文化和道德要求的爱情方式和行为,能体现出恋爱的纯洁和高尚,做到既不古板又不轻率,既炽热、活泼、丰富又理智和深沉,使恋爱双方都能获得一种积极健康向上的力量和美的享受.大学生拥有正确的恋爱观将对我们认识自我、完善自我、发展自我、超越自我起到积极的作用.因此,对于在大学生中出现的恋爱现象,我们要正确对待,尤其要学会理性地处理好因爱情而引起的一系列矛盾与选择.大学生婚恋表现的是大学校园文化的一个侧面,也是我们建设好校园文化的一个较为重要的一面.
大学校园文化的解构是对于校园文化的一种分析与探讨,我们必须做好校园文化的正面传承才能更好地建设大学校园文化.只有了解了校园文化解构现象中存在的问题和缺陷,我们才能够更好地将大学校园文化发展带入良性的发展轨道,从而更好地建设大学校园文化.《此间的少年》展现给我们的只是校园文化建构中的一部分素材,要更好地进行大学校园文化建构,我们还必须继续的努力.在大学校园文化的散落、迷失与俗化的今天,建设特色的校园文化能够为重振大学精神提供重要的辅助支持.校园文化形成于相对独立的校园环境之中,大学是人类精神的家园、理想的殿堂,而校园精神是校园文化的核心,“以高尚的精神塑人”,这是校园文化建设的主旨,大学校园文化的重构根本依赖于大学精神的重塑.
注 释
[1]吴延生.现代文化视阈中的新时期初大学校园小说――以获全国优秀短篇小说奖的《夏》《女大学生宿舍》为例[J]. 名作欣赏（下旬）,2010（10）
[2]邓伟志.学术呼唤奉献[J].学术界,2006（4）
（作者介绍：吴延生,淮阴工学院人文学院副教授）