本站原创[摘 要]纵观近现代会计发展史,以1905年蔡锡勇《连环帐谱》出版和大清银行员赴日学习为标志,中国会计人开始学西方,学苏联,当了一百多年“老学徒”,梦醒时分,蓦然回首,一直走在会计文化被动趋同的路上,是时候重拾民族文化,立足传统,兼容并包,融入潮流,构建具有中国特色的会计文化.文章从一篇文章引发思考,试图剖析会计文化本质内涵,探讨中国特色,并从此出发,审视发现问题,结合历史启示,阐述中国特色会计文化构建之必要性.
[关 键 词]中国特色；会计文化
中图分类号：F23文献标识码：A文章编号：1006-0278（2013）02-020-02
若问中国近代会计学者中,最早享誉国际的是谁?答案非杨汝梅先生（字众先）莫属.1934年,《立信会计季刊》以连载形式编发其《无形资产论》,称时任美国会计学会会长的佩顿在其“所编《AccountantsHandbook》一书中,亦数数引用其议论.”深究之下,意味绵长,是以稍引一段,意在窥一斑而见全豹：
“寻求有形资产与无形资产之区别标准,以说明无形资产之性质,实为一种无谓之方法.夫资产仅能依某种程度上之差异,或功用上之不同,分成若干个类别,决不能依其概括之形式,而分之为有形与无形二类.会计上所谓无形资产,仅系某几种具有相同性质之资产总合名称,并非另有所谓有形资产,与之对立.”何其中国化的思维方式!何其深厚的文化底蕴!无怪乎杨众先先生一骑绝尘,国际上知名学者难以望其项背,不惟因其个人素质,更重要的是他背后,站立着整个华夏传统文化!
由是而观,一篇文章,必立其民族文化之根,方得彰其价值；一个会计人,必领其民族文化之神,方得成其有为；一种会计制度,必凝其民族文化之魂,方得广泛认同.
会计文化构建这一概念,是时候走出时代潮流,重塑自信,立足中华传统文化,兼收并蓄,有容而大,以灵魂成其特色；以包容成其广大.在全球化背景上烙上会计的中国印.
一、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
什么是会计?在会计发展史里,这个问题,一直被反反复复追问,是管理工具,是计量艺术,是经济信息系统,各说纷纭,莫衷一是.然而,纵是乱花迷眼,会计必须“如实记录经济活动”,却是从一而终的出发点和落脚点.从此点延伸出去,会计文化,带着浓烈厚重的本土情怀,悄然来到新世纪的会计大讨论之中.
古今中外,文化一词,源远流长,其最早出现于《易经》：“关乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下.”大哉文化,究以天人之际,欲穷宇宙之理,而教化天下,便是文化内涵,是中国五千年传统的精神支撑.那么,中国文化,因此留给了中国会计怎样的文化印记?中国会计,在民族文化的土壤里,又如何追寻其本质精神?
一日诚,诚信,诚实,诚以服人.无论会计如何发展,时代如何变化,真实理当成为会计最终归宿.
二日大,大责任,大使命,大潮流里的大担当.在《东学西渐与东化》一文中,季羡林认为,“21世纪是东方文化的世界,东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位”,中国会计长期以来一直在向苏联取经,向西方取经,在文化大发展的契机里,中国会计必当有“一世之智勇,开拓万古之心胸”的大境界.
这是对会计文化及其本质精神的粗浅认识,并欲在此认识之框架下看当今会计现象,以期对中国特色会计文化建设的必要性有所领悟.
二、一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢
南怀瑾先生曾在一次“新旧文化的企业家反思”中讲到,我们今天的国家社会经济观点,都有“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢”的现象.其实,回首百年来我国会计界的发展,又何尝不是“白云横谷”,难知归路呢?
一是我国会计发展已经步入十字路口.2010年下半年以来,中国概念股在美国资本市场遭遇了群体性会计诚信危机,先有东南融通等19家在美上市公司遭遇停牌和摘牌,再有中国医药有限公司等遭遇集体诉讼,其中大部分都与发布虚假会计信息有关.言必信,行必果,千年的文化传承如响耳畔,但如今的会计行业却诚信缺失,虚假泛滥,可不警觉!诚然,提升我国会计人诚信理念绝非一朝一夕之事,须从文化层面发现源头,在文化层面加强熏陶,否则,强调会计诚信,构建会计职业道德规范,只能是一纸空谈.正如《会计决策影响因素研究》中指出：组织的氛围越浓厚,会计人员实施行为的自主权越大,这意味着组织文化也是会计人员决策的影响因素之一.这里的组织文化,小而言之,是会计主体文化,大而言之,又何尝不是整个中国会计文化的大环境.
二是我国会计教育陷入困境.“我们高校引进了一批海归,又找来一批博士生,他们对极其复杂而丰富的中国会计实务可以说感觉大于理解,远没有达到一知半解.”“这批不甚明了中国会计实务背景及复杂后果的莘莘学子,关在教室里反复讨论各自苦思冥想所得的idea,写出了一篇篇颇具国际水准的会计论文.”这是杨雄胜先生在《中国会计理论研究应有历史使命感》中的话,不难看出,非惟对会计文化发展的拳拳之心,难有这样的锐利批判.的确,如果细品一下当今高校论文,总感觉少一些厚重,少一些对本质问题刨根究底的精神气,少一些会计研究应具备的人文关怀和理性批判.究其原因,我国会计教育体系注重素质能力多了,关心个人修养和文化传承少了,在这种教育体系下,人心浮躁,繁华世界里,能静下心默默研究的“老实人”少了,能关注本质,追索缘起的“一根筋”少了,能宁静致远,体悟中华文化底蕴,并躬身实践的大学者也必然逐渐减少.
三、蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
面对经济发展大潮流,早已认识到“落后就要挨打”的中国,一直跟随西方亦步亦趋.百年会计,经历过“增减”“借贷”之争,中方西方之争,学苏联,学美国,当了百年会计学徒,梦醒时分,才发现很多东西,“洋师傅”自己尚在迷途,我们却奉若神明,以为“他山之石,可以攻玉”.于是,停止了对西方的盲目崇拜,中国会计文化,究竟路在何方?
《论语·学而第一》说：“君子务本,本立而道生”.蓦然回首,中国文化传统里,那些前尘往事在泛黄的历史里熠熠生辉,原来,路始终在脚下,其名日：中国特色会计文化.
《孟子·万章下》里记述,“孔子尝为委吏,日：‘会计,当而已矣’.”当之为何?无过之,无不及,日诚,日信,日中庸.一字千言.在几千年前的春秋时代,会计已有如此精辟论述,会计文化之魂,彼时已深深根植于中国历代兴衰的沧海桑田之中了.
不少学者已经认识到：百年来在美国会计模式的引领下,会计界已处于十字路口,会计领域充满了似是而非的艺术气息.汪一凡先生指出“美国已经失去作为带头大哥的制高点,世界会计中心该花落谁家,已是令人瞩目的问题了.”且不论“世界会计中心”是否已经转移,中国会计界确乎应当把目光由外视转为内省,发掘传统文化精神,培养会计文化的自信自觉.国际形势,瞬息万变,中国会计必当与时俱进,而非迎合时代；必当大步流星,而非亦步亦趋；必当把牢根本,而非缘木求鱼.
“观今宜鉴古,无古不成今”,看会计古今,得会计之魂,合他山之玉,成会计之形,是为中国特色会计文化,其构建实是时势之所趋,融合之所趋,接轨之所趋.
四、结语
会计文化孕育于华夏千年积累,泛舟于时代潮流浪尖,遍览过沿途风光,百转千回,迂回曲折里,在寻根的路上,有别样风景!
注释：
①②汪一凡.会计那些事儿[M].立信会计出版社,2010：18；22.
③谭艳艳,汤湘希.会计决策影响因素研究一基于计划行为理论的检验[M].会计研究.
④杨雄胜.中国会计理论研究应有使命感[M].会计研究.