马克思哲学自觉的问题意识

摘 要：马克思的伟大哲学革命源自其自觉的问题意识,其对哲学与时代的关系的自觉体认、对旧哲学自足幻象的解构、对一切持有的批判意识使得马克思哲学革命成为可能；人类解放的价值诉求是一以贯之并推动其哲学变革的红线、实践是实现人类解放的阿基米德支点、从事实践活动的现实的人是马克思釜底抽薪超越旧哲学的基础,依凭这些,马克思哲学革命成为现实；文章最后指出,保持哲学的开放性、独立性和批判性是哲学生生不息的重要条件.

关 键 词 ：马克思；哲学；问题意识；人类解放；实践

[中图分类号]：B0-0[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-15-0273-02

作为我们“时代精神的精华”,马克思哲学的诞生不仅深刻地影响了人类思想本身的发展,而且极大地改变了人类历史的进程和人类自身的命运.及至今天,马克思哲学仍是关照世界的不可逾越的权威视界,富于生命而熠熠生辉.回顾马克思哲学思想的历史演进、理论关照及其釜底抽薪式的革命性变革,每每都得益于其哲学自觉的问题意识.

一、马克思哲学之自觉的问题意识

1.对哲学与时代的关系的自觉体认

马克思认为,哲学不是世界之外的遐想,也不是禁欲主义的神甫法衣,哲学是在思想中把握到的现实,而且“任何真正的哲学都是时代精神的精华”,“他们是自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里.”[1]哲学孤芳自赏顾影自怜式的内在的自我满足以及关门主义其实都是假象,哲学不仅就内部即就内容来说,而且从外部,即就其表现来说,都要和自己的现实世界接触并相互作用.置身时代是哲学言之有物的前提,反思时代问题是哲学作为“时代精神的精华”的必然要求和体现.“一个时代所提出的问题,和任何在内容上是正当的因而也是合理的问题,有着共同的命运：主要的困难不是答案,而是问题.因此,真正的批判要分析的不是答案,而是问题.”[2]而“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音.问题就是时代的口号,是它表现自己精神状态的最实际的呼声.”[3]哲学源于惊异,其所惊异的便是时代的紧要问题与困惑.看似天马行空的哲学无不受尘世与世俗的牵绊与制约.马克思哲学富于生命力恰恰拜时代所赐、与时俱进的结果；旧哲学天马行空的自足幻象部分即缘于对哲学的时约性认识不深.

2.对旧哲学自足幻象的解构

以黑格尔为代表的部分哲学家注意到了哲学与时代的关联性,因而其哲学具有“厚重的历史感”.但是,在马克思之前,占统治地位的历史唯心主义一直主导着哲学家们的头脑,在他们看来,意识、观念主导着社会的历史演进,结果在精神编织的襁褓和帷幕中自我迷失.马克思不仅深刻地揭示了历史唯心主义的本质,而且告诉我们,这种主张精神、观念、概念统治历史的戏法是如何变出来的：第一步,把统治的个人的思想同他们本身分割开来,从而承认思想和幻想在历史上的统治；第二步,使这些思想的统治具有某种秩序,即在不同时代的统治思想之间建立某种神秘的联系,仿佛思想和概念完全能脱离现实生活而向前发展；第三步,为了消除这种思想和概念自身运动的神秘外观,又把它们变成在历史上代表着这些概念和思想的许多人物,如哲学家、思想家、统治者等等.“这样一来,就把一切唯物主义的因素从历史上消除了,就可以任凭自己的思辨之马自由奔驰了.”[4]

与之相反,马克思旗帜鲜明地主张,不应从观念出发来解释历史,而应以现实实践及历史来解释观念的形成.费尔巴哈的唯物主义人本学的重要贡献之一是指出了人创造了宗教而不是宗教创造了人.但是,为历史唯心主义主导的费尔巴哈仍然以思想解释思想,其哲学革命浅尝辄止,“他没有注意到,在做完这一工作之后,主要的事情还没有做.因为,世俗基础使自己从自己中分离出去,并在云霄中固定为一个独立王国,这一事实,只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明.因此,对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解,然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化.”[5]分享着共同思想前提的思想家也遮蔽了眼睛,李嘉图用物与物的关系掩盖了人与人的关系；黑格尔把物与物的关系、人与物的关系以及人与人的关系都神秘化为观念之间的关系.正如马克思所说：“如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图,一位银行巨子,杰出的经济学家；这个德国人就是黑格尔,柏林大学的一位专任哲学教授.”[6]

3.对一切持有的批判意识

“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解等辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的.”[7]马克思始终以发展的眼光看待世界以及作为其反映的各种理论,包括自己的理论以及形形色色的离奇、荒谬的观念.马克思一生的思想演变即是明证,其对过往意识形态的批判也不是重建一种新型的意识形态,而是揭露全部意识形态的秘密,并为颠覆一切可能的意识形态准备条件.“社会生活在本质上是实践的.凡是把理论导致神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决.”[8]对现存的一切进行无情的批判,这是马克思哲学生命力之所在,正是在对一切旧哲学和资本主义现实生活的批判中,马克思发现了人类解放的现实道路.

二、马克思哲学革命得以实现的问题意识支点

1.人类解放的价值诉求是贯穿始终并推动其哲学变革的红线

在马克思一生的理论探索活动中,发生过很多变化：在思维方式或哲学观念上,中学时代主要受康德和费希特哲学的影响,大学时期转而“信奉”黑格尔哲学,大学毕业后又转向费尔巴哈唯物主义人本学,最后批判费尔巴哈,创立了现代实践唯物主义；在研究重点上,早年的主要兴趣是哲学,中年主要关注的是经济学,晚年又热衷于探索人类学问题等等.那么,为什么会发生这些变化呢?如果我们进行这样的追问,就不难发现：哲学观念和研究重点的变化只是表象,马克思理论中深层次的东西——为了人类的解放或人的全面发展的理论宗旨和人文情怀——却始终没有改变,正是这样的理论宗旨和情怀支配、驱动马克思从一种哲学转向另一种哲学,从一个领域转向另一个领域,从一个国家“流浪”到另一个国家,生命不息,奋斗不止.