本站原创【摘 要 】语言哲学是现代西方哲学向语言学转向之后产生的新哲学体系.在众多早期语言哲学家中,维特根斯坦主张哲学的本质就是语言,语言是人类思想的表达,哲学的本质只能在语言中寻找.文章简要介绍了维特根斯坦语言哲学产生的背景,并分析了其早期著作《逻辑哲学论》中几个重要的开创性哲学思想.
【关 键 词 】语言哲学 维特根斯坦 《逻辑哲学论》
维特根斯坦思想产生的背景与根源
哲学的“语言学转向”—维特根斯坦思想产生的背景.二十世纪初,西方哲学界出现了所谓的“语言学转向（Linguistic Turn）”,使整个现代哲学的面貌发生了巨大变化.在此之前,哲学家们主要关注的是“思维”和“存在”之间的关系.到了十九世纪末,许多哲学家认为虚无缥缈的“思维”与“存在”的关系很难做出实证和分析研究.而“语言”是思维的表达形式,研究“语言”是否符合“现实”,就等于研究“思维”与“存在”的关系.“哲学的语言的转向,使哲学研究从认识的内容转向了认识的表达,从心理概念转向了语言形式”.①
语言哲学的内涵主要包括两方面的内容：其一,它是指“语言学的哲学”,是对意义、句法、翻译等语言学共性现象进行的哲学研究.其二,它是指“语言的哲学”,是对语言结构和功能的概念性研究,也是对关于语言本质,语言与现实的关系等内容的哲学性论述.笔者主要探讨的是第二方面的内容,即“语言的哲学”,重点是维特根斯坦对于语言的哲理性思考.语言哲学是现代西方哲学中影响巨大、成果卓著的一个哲学流派,加强对语言哲学基本理论、基本方法的研究对于语言学学科的创新和发展具有极其重要的意义.
维特根斯坦早期经历与其思想来源.路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是现代语言哲学的奠基人.他主张哲学的本质就是语言,语言是人类思想的表达,哲学的本质只能在语言中寻找.他消解了传统形而上学的唯一本质,为哲学找到了新的发展方向.
早期的维特根斯坦接触较多的是物理学和工程学,为他的语言哲学研究奠定了基础.青年时期对自然科学的探索让维特根斯坦具有了一定的“实证主义”倾向：通过比较具体的“语言”与“现实”之间的关系来探讨“思维”与“存在”之间的联系.在英国求学期间,出于对数学的兴趣,维特根斯坦阅读了罗素的《数学原理》.1911年夏天,维特根斯坦前往英国剑桥大学,投在罗素门下,开始研究逻辑与数学.②青年维特根斯坦当时认为数学和逻辑可以解释语言和存在的奥秘,这让他后来成为分析哲学的创始人之一.第一次世界大战中,维特根斯坦应征入伍,在战场上完成了标志着“哲学的语言学转向”的《逻辑哲学论》.该书体现了他前期的语言哲学体系,主张让哲学成为语言学问题,语言能表达的才是哲学能够研究的.这标志着语言哲学的诞生.
《逻辑哲学论》中维特根斯坦早期语言哲学思想
维特根斯坦对于“不对称”和“存在”的思考.中国道家认为：对称与和谐是万物存在的根本,一切事物都是在对立的两面之中相生相克,所谓有无相生,福祸相倚.③近代科学界也曾认为世界处于一种动态的二元平衡中.而维特根斯坦却一针见血地指出：世界是不对称的,正是这种不对称性导致了世界的存在.
“两件（相互排斥的）事情中没有一件能发生,因为没有什么原因使得这件事情发生而那件不发生.这实际上意味着除非有一种不对称情况出现,否则我们不能描述两者中的一个.（6.3611）”④
科学界曾经深信“宇称守恒”定律,即是说一个粒子的镜像与其本身性质完全相同.这也就是假设整个世界处于一种“物质”与其“镜像”和谐对称的状态之下.科学家们发现正负电荷不是完全对称的,物质与反物质也是不完全对称的.如果宇宙大爆炸之后,诞生了数量相同的物质和反物质,那么它们相遇后就会立即毁灭.如果世界是完全对称的话,整个宇宙都不会形成.这也就是说,正是因为在物质与反物质大体平衡的情况下,存在微妙的不对称,才有了我们现在的世界.维特根斯坦在1921年出版的《逻辑哲学论》中就以一种逻辑上的推理提出了相似的看法.他认为存在不是平衡的,而正是存在的不平衡导致了存在的可能.不平衡就是存在的基本形式.
维特根斯坦对于“罗素悖论”和理性缺陷的解析.维特根斯坦早期思想中重要的内容是对“罗素悖论”的解答.1903年,罗素提出了著名的“罗素悖论”,通俗解释也就是“理发师悖论”.即,有位理发师说：“本人将为本城所有不给自己理发的人理发,我也只给这些人理发.”那么理发师能不能给自己理发呢?如果他不给自己理发,他就属于“不给自己理发的人”,他就要给自己理发,而如果他给自己理发呢?他又属于“给自己理发的人”,他就不该给自己理发.
“罗素悖论”一提出就在当时的数学界与逻辑学界引起了极大震动,学者们纷纷提出自己的解决方案.对此,维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的解释方案是：“一个函项不能成为它自身的主目,因为函项的标记已经包含着它自身的主目的原型,而且它不能包含自身.（3.333）⑤
维特根斯坦认为：包含自己的集合是不可能存在的,即集合不能包含自己,正如理性不能证明自身.根据这一点,他在《逻辑哲学论》中进一步写道：“没有一个命题能够做出关于自身的陈述,因为命题标记不能包含在它自身当中.（3.332）”⑥这也就是说,逻辑再严密、理性再无懈可击,也根本不能证明自身的可靠性.从对“罗素悖论”的解析出发,维特根斯坦开始思考科学理性和人类自我认识的缺陷.人类及其理性也是一个集合,既然任何集合或逻辑都无法对自身做出解释,那么它的真值只有依靠外部的判断,也就是说人类无法认识自身,也无法证明自身理性的正确性.
十九世纪“启蒙主义运动”之后,随着自然科学的蓬勃发展,西方现代哲学也出现了分析主义和实证主义的倾向,用理性的方式研究哲学.人们开始崇拜理性和科学的力量,认为人类的理性可以完全认识自身和外部世界.但是,维特根斯坦却认为：任何人都无法完全理解自己,因为要真正理解自己,就必须跳出自身之外,而这是不可能的.人类的科学和理性也不能证明其自身的正确性,科学永远不是对世界的完美解释,而只是人们的一种主观认识.于是,维特根斯坦进一步指出：“整个现代的世界观都是建立在一种幻觉基础之上的,即认为所谓的自然律是自然现象的解释（6.371）”⑦.从解析“罗素悖论”出发,维特根斯坦说明了人类自我认识及其自身理性的缺陷,开启了解构近代科学理性的思潮. 维特根斯坦早期的“图像论”与“不可说”理论.《逻辑哲学论》的一个中心主张是语言和世界相互对应的“图像论”,其基本构想是：语言与世界对应,语言以命题的形式“摹画”整个世界.复合命题对应于复合事态,原子命题摹画基本事实.复合命题都可以解析为原子命题.⑧正如维特根斯坦所说：“命题是事态的图像,一边是发生的事情,另一边是图画似的对事情的表现和摹画.一个命题是一个事态的描述.（4.023）”⑨
在维特根斯坦看来,整个世界都是由命题组织的,而复合命题是由原子命题组成的.原子命题描述最基本的事实,不可以再分解.原子命题内部只包括不可定义的符号—即事物的“名称”.名称与各种事物相对应,代表各种事物.
例如：“虽然天下雨了,我还要去郊游”,这句话是复合命题,其中包括两个原子命题：“天下雨”和“我去郊游”.两个原子命题之间的逻辑是转折关系.此外,两个原子命题之间相互独立,即使第一个原子命题“天下雨”错误,也不影响第二个命题“我去郊游”的正确与否.无论天是否下雨,只要我的确去郊游了,那么第二个原子命题就为真.两个原子命题都包括一些最基本的“名称符号”,如“天”、“下雨”、“我”和“郊游”,这些名称符号之间又都是相对独立,互不影响的.
这样一来,早期维特根斯坦眼中的世界就如同一幅由无数最基本的“原子事实”镶嵌而成的拼贴画,而“原子事实”又是由独立的“名称符号”组成的.他由此得出结论：任何一个事实可以发生或者不发生,而其余一切则照旧不变.因此,他的这种语言哲学也被称为是“语言镶嵌论”（Mosaic Theory）,或称为“马赛克理论”.
无数命题摹画了广阔的世界,那么有没有不能用命题或语言表达的事物呢?维特根斯坦认为是有的.于是,在《逻辑哲学论》的最后一章中,他只写下了一句话：“对于不可说的东西,我们必需保持沉默.”⑩《逻辑哲学论》的中心论题是命题摹画事物.因此,凡是不可摹画的事物都是不可说的.换言之,事实的界限是可说的界限,在事实界限之外的东西是不可说的.这与中国古代文化强调“只可意会,不可言传”有异曲同工之妙.
【作者为安阳师范学院外国语学院讲师、上海外国语大学博士研究生；本文系2011年河南省省级软科学项目阶段性研究成果,项目编号：112400450115】
【注释】
①刘放桐：《现代西方哲学新编》,北京大学出版社,2001年,第250页.
②[英]瑞·蒙克：《维特根斯坦传》,杭州：浙江大学出版社,2011年,第35页.
③老子：《道德经》,北京：金盾出版社,2009年,第168页.
④⑤⑥⑦⑩[英]维特根斯坦：《逻辑哲学论》,北京：商务印书馆,2010年,第100页,第37页,第38页,第101页,第105页.
⑧⑨陈嘉映：《语言哲学》,北京大学出版社,2006年,第129页,第128页.