《史记》与《春秋左氏传》在人物叙写方面比较

摘 要:“春秋三传”之一的《春秋左氏传》是先秦史传文学中成就较高,影响较大的一部史书.它传史叙事严谨精密,人物塑造鲜明独特,对后世的史传文学影响极大.西汉史学家、文学家司马迁的《史记》就极好的继承和发展了《左传》的这些优良传统.本文拟对比两部史传文学关于人物叙写方面的一些特点,展示我国史传文学由先秦至汉的部分发展历程.

关 键 词 :《史记》 《春秋左氏传》 对比

《史记》在继承《左传》优秀传统的基础上,无论在内容方面还是思想方面都有很大进步和发展,这主要体现在如下几个方面:

(一)就人物数量而言,《左传》多余《史记》.《左传》长十八万字,记载了春秋时期鲁隐公元年至鲁哀公二十七年这二百五十余年间的史事.其叙人物而有名姓者近三千.《史记》皇皇五十二万六千字,上起三皇下至孝武,凡两千余载.所传人物且详其名姓者不过一千余人.但《史记》中的人物事迹连贯、清晰,《左传》中的人物有很多只限于言及,所涉及的人物事迹较少、较散.

(二)就人物的身份地位而言,《左传》远不及《史记》的包含范围广.《左传》中的人物虽多,但是绝大部分都是王侯﹑将相﹑卿士﹑食客等与政治息息相关的人.他们穿梭于国与国之间,聘问﹑朝贡﹑游说﹑交战﹑和谈.《左传》绝少涉及黎民百姓﹑市井人家.而《史记》中的人物身份则是千差万别.上至王侯将相下至贩夫走卒,凡举帝王、将帅、宰辅、士人食客、刺客游侠、商人大贾、市井细民、医卜俳优兼及先秦诸子百家,可谓无所不有.太史公通过为这些人立传向我们铺展开了几千年前一幅幅生动而详实的磅礴画卷.

(三)就人物的性格特点而言,《左传》和《史记》传人都很注重人物的个性化.笔底诸人无不鲜明而独特.但《左传》中的人物偏于单薄,呈现出一种刻板式、片面化的特征.共叔段的狂妄;子产的雄论;晏婴的善谏;季札的知礼;董狐的忠直,皆是名闻史册的典型形象.但是,共叔段除却逆乱是否也有温情的一面,会不会只是因为母命难为、爱母心切.子产在面对强晋狂楚时的凛然是不得已的强势还是天生的狂狷,这些我们都不得而知.而《史记》传人则呈现出了多面化的特征,人物性格的复杂多变跃然纸上,不同的性格侧面又完美的融合到了一起,使司马迁笔下的人物形象无不丰满、可信.比如《史记·项羽本纪》中刻画的悲剧英雄项羽,他很勇敢又很柔情;宽容而又吝啬;妇人之仁而又铁血残暴.他是不可战胜不可打倒的战神,也是自掘坟墓败亡难逃的孤魂.

(四)就描写人物的艺术手法而言,《史记》对《左传》有所继承和发展.《左传》以叙事见长,对人物的描写大都是穿插于叙事之中,又以语言描写和行为动作描写最为出色.常以一字喻褒贬,是谓“春秋笔法”.同时,又能以人物的一言一行彰显人物鲜明的个性特征.《史记》继承了《左传》摩写人物于言行间的传统,同时又采用了白描、衬托、扬抑、侧显、互见等多种艺术手法.叙述人物事迹详略得当、主次分明,使得人物形象丰满、独特更胜于《左传》.尤其是互见法的运用,于本传之外的他传中另言其人其事,使得人物形象更加多姿多彩.比如《史记》写刘邦,除了《史记·高祖本纪》详细叙述了他的生平功业之外,《史记·项羽本纪》、《史记·萧相国世家》、《史记·留侯世家》、《史记·淮阴侯列传》等二十余篇作品中都涉及了他的事迹,使我们看到了一个帝王之外的刘邦.他机变、智慧、有容人之量,却又不免粗俗、卑劣、出尔反尔、贪财.正是因为司马迁高超的写人艺术,我们才能在两千年以后的今天认识到一个“完全的”汉高祖.


(五)就人物事迹的完整性而言与连贯性而言,《史记》超出了《左传》.《左传》以叙事精彩细密而闻名.尤其是对战争的描写,言简意赅、精悍传神.在对待人物方面则采取了随事写人的方法.人物的言行、事迹大多分散记录在事件发生的各个年代,很少对某一人物集中描写.而《史记》则是因人立传,是一部以人物为中心的史书.每书一人,更是上溯其祖,下叙其孙.连荒远的三皇五帝都被太史公排出了“家谱”.虽叙述人物事迹时有详有略,但都是按年代顺序连贯的叙写其人其事,这与《左传》是截然不同的.

(六)就选择人物、评价人物的标准而言,《史记》中所体现的价值观要进步于《左传》.《左传》随事写人而非因人立事,所以其对人物的选择是相对被动的.同时,《左传》一书的思想倾向基本上偏属于儒家.它对旧制度的崩坏和旧贵族的衰微流露出深深地惋惜之情.极力维护旧礼、血缘宗法和森严的的等级制度.书中常以“礼”或“非礼”为标准来评价历史人物的高下优劣.比如作者提倡“君义、臣行”为礼的标准,维护周天子的权威地位,不满于齐桓公、晋文公等春秋霸主的擅自征伐,却又肯定他们尊王、勤王的举措.而《史记》在选择人物时则更多地显现了批判性的接受.有循吏也有酷吏,有游侠也有刺客,有货殖者,有滑稽人.司马迁笔下的不一定是我们口中的“好人”、“完人”,但绝对都值得一书.他赞美勇于进取、有理想、有抱负而又百折不挠的人.无论他是帝王将相还是市井细民.汉代史学家班彪、班固对此颇有微词,认为司马迁“是非颇谬于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势力而羞贫贱.”但我想,在今天,这正是对太史公价值观的最高的评价.

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