本站原创作为元明清小说的集大成者,《三国演义》的作者究竟是谁?对于这个问题,绝大多数人可能都会脱口而出：罗贯中嘛.但是对于这个说法,几百年来,学界一直都存有争议.
关于《三国演义》的作者,一共有6种不同的说法.其中,生于500多年前的“金华人蒋大器”,也是其中呼声颇高的一位.
支持这个说法的头号“粉丝”,是已故的湖北大学中文系教授、著名文史专家张国光.他在自己撰写的《<三国志通俗演义>成书于明中叶辩》里明确提出,曾为《三国演义》最古老刻本写过序的金华人蒋大器,很有可能就是作者本人.
蒋大器真是《三国演义》的作者吗?
归纳一下张国光以及其他支持这个观点的学者的说法,“蒋大器是《三国演义》作者”一说,主要来源于以下几个论证：
论证一：保存了一百多年的书稿,为何不交代来源?
根据张国光的考证,蒋大器是在1522年左右给《三国志通俗演义》作的序.如果罗贯中真是小说作者的话,蒋大器作序时离罗贯中去世,已经有一百多年了.而此前,从未有过类似的《三国演义》刻本出现.
专家的疑问是,这么大一部书稿,经过一百多年才问世,是怎样保存下来的呢?又是经过何种渠道,落入蒋大器之手的?这两个颇有价值的关键问题,作序的蒋大器为何不详细交待?
论证二：为什么在蒋大器之前,从没人提及过罗贯中?
蒋大器在序言中写道：“书成,士君子之好事者争相誊录,以便观览,则三国之盛衰治乱,人物之出处藏否,一开卷千百载之事,豁然于胸矣.”
如果“书成”是指罗贯中此书写成时,那为什么在蒋大器之前的一百多年时间,一直没有人肯定地说过,就是罗贯中写了《三国志通俗演义》.甚至,连一丁点提到过这本书的文献也找不到?
论证三：蒋大器与罗贯中相差一百五六十岁,为何两人对小说的理解完全一致?
在蒋大器序文的后一部分,蒋大器写了他对于小说主题思想的阐述、故事线索的勾勒以及对书中正面反面人物的评价,这些与小说内容完全合拍,简直就是作者对小说的一番“自我介绍”.
而以一个“读者”的身份,来归纳这部近百万字的长篇巨著,且“归纳”得与正文完全一致,工程量着实浩大,对小说内容、架构、细节的揣摸和捕捉的功力,不可谓不高.
专家的疑问是：蒋大器对小说的理解,为何会与作者如此的一致?
称《三国演义》作者是罗贯中
是蒋大器的“障眼法”
通过以上三个论证,自然会出现一个问题：既然蒋大器就是原书的作者,他为什么不直接说明,而要在序言中称其作者是“罗贯中”呢?
对于这桩“版权疑案”,山东师范大学教授王艳是这么解释的：
在蒋大器那个年代,这类话本小说还属于“街谈巷语”,难登大雅之堂.元明时期,整个社会对小说作者不重视,写作诗词和散文的文学家更有地位.小说作者们对自己的“知识产权”避之犹恐不及,大都选择隐姓埋名.蒋大器在写好《三国演义》后,所施的种种“烟幕弹”和“障眼法”,也就不难理解了.
蒋大器何许人也
蒋大器,别号庸愚子,金华人,明代中叶成化十一年（1475年）始任大名府浚县主簿.根据有关史料推算,其生卒年为1455年和1530年.
蒋大器曾经写过一篇序言,出现在明代嘉靖壬午年（1522年）的《三国志通俗演义》的古刻本卷首,这是现存最早的《三国演义》刻本,也是后代各种《三国演义》版本的祖本.
学者们通过研究认为,此书的撰成,确切的时间,应当在明代中叶.而为此书写序的蒋大器,极有可能就是其真正作者.
《三国演义》是集体创作
“没有直接的史料说明,蒋大器就是原作者,但他对《三国演义》的贡献是确实存在的.”浙师大专门史硕士生导师龚剑锋说,他不认可“蒋大器是《三国演义》作者”这种观点,但是蒋大器在刻本中,对原稿的删减、编排和润色的编辑工作,是被学术界所认可的.
龚教授认为,《三国演义》的产生,从一千多年前的史实、史传,再到后代的口头传说、杂剧、平话等,经过世代积累,内容逐渐丰富.从这个意义上说,《三国演义》是一部集体创作的文学作品.
也许在更有说服力的史料出现前,《三国演义》的著作权疑案还有解不开的谜团,但是对于《三国演义》的诞生、流传直到成为传世名著,功劳簿上永远有着蒋大器的名字.
为什么要怀疑罗贯中是《三国演义》的作者
罗贯中的生平不见史传,一些零星的记载也相互矛盾,说他是钱塘人、太原人、东平人的都有.之所以越来越多的人开始猜测,罗贯中不是《三国演义》的作者,除了其“名不见经传”之外,最大的疑点还在于他生活的年代.
据中国文字博物馆首任馆长、著名学者冯其庸考证,罗贯中大约生于元朝元贞元年（1295年）,死于明洪武十二年（1379年）,活了85岁左右.这一说法是根据权威材料《录鬼簿续编》等确定的,基本上已得到了学术界的认可.
蹊跷的是,在《录鬼簿续编》这部介绍文人墨客生平、代表作的书稿中,只介绍了罗贯中写过一些杂剧、乐府及谜语,对于其小说上的作品只字未提.
而最让人不解的是,在著于元代的《三国演义》小说文本中,却发现了不少明代洪武以后乃至明中叶才出现过的兵器和诗文.
疑点一：对于兵器的描写
三国时期还是冷兵器的时代,但《三国志通俗演义》中,那却是个冷、热兵器并用的时代,书中多处提及火器,还有很多处对火炮和地雷具体生动的描写.
诸葛亮“二出祁山”时,小说中写道：“且说孔明在中军,量城中无备,大遣云梯而进.令三军鼓噪呐喊相助.云梯车上载着连珠炮、九霄炮、碗口统、一窝蜂、大将军、吕公车各色火炮,齐举打城,犹如天崩地陷,山崩海啸,唬得那城内居民,亡魂丧胆.”
在诸葛亮“七擒孟获”等章节中,作者对火器更是连篇累牍,大写特写.
根据《明史兵器》《明史纪事本末》《武备志》《中国军事史》等记载,这种火炮与地雷,绝大部分都是明代才开始发明创造的,罗贯中生活的元代不可能存在.
疑点二：小说中的一些诗文
在“孔明秋风五丈原”一节中,列有历代十几位名人文士赞颂诸葛亮的诗文,最后竟然出现了一首“后尹直赞孔明曰”的诗.
这个叫尹直（1427―1511）的人,是江西泰和人,明代景泰五年（1454年）进士,他出生那年,罗贯中已经去世48年了.