《三国演义》

倒霉的军使

在《三国演义》中,有不少杀死敌军使者的情节.比如第四十五回“三江口曹操折兵群英会蒋干中计”中提到：

却说周瑜送了玄德,回至寨中等忽报曹操遣使送书至.瑜唤入.使者呈上书看时,封面上判云：“汉大丞相付周都督开拆.”瑜大怒,更不开看,将书扯碎,掷于地下,喝斩来使.肃曰：“两国相争,不斩来使.”瑜曰：“斩使以!”遂斩使者,将首级付从人持回.

第六十三回“诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜”里：

那军士告说是张将军差来的,把张飞言语依直便说.严颜大怒,骂：“匹夫怎敢无礼!吾严将军岂降贼者乎!借你口说与张飞!”唤武士把军人割下耳鼻,却放回寨等飞指而恨曰：“若拿住你这老匹夫,我亲自食你肉!”

第七十九回“兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法”里：

刘封览书大怒曰：“此贼误吾叔侄之义,又间吾父子之亲,使吾为不忠不孝之人也!”遂扯碎来书,斩其使.

可是小说也提到一句谚语“两国相争,不斩来使”,而且诸葛亮代表刘备出使东吴,法正代刘璋出使荆州,诸葛瑾为东吴出使蜀汉等等的著名故事,也说明在一般情况下,外交使节还是有一定人身保障的.这些杀死使者的情况都应该是特例.

明清小说的惯用套话

翻阅一下明清小说,原来这句“两国相争,不斩来使”正是讲史类小说惯用的套话.

比如《西游记》第七十回“妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃”里提到孙悟空假扮下书的小妖,向妖王汇报,说是被国王痛打了三十腿棍,“幸亏那两班谋士道‘两家相争,不斩来使’,把我饶了.”

《水浒传》第六十九回“东平府误陷九纹龙宋公明义释双将”,说梁山去向东平府借粮,守将董平听了大怒,要将下书的梁山好汉郁保四、王定六斩首,被程太守阻挡,说道：“不可!自古‘两国相战,不斩来使’.於礼不当.”

《封神演义》第九十五回“子牙暴纣王十罪”,提到周军杀了纣王使节殷破败,其子殷成秀哭而请战,骂曰：“大胆匹夫!‘两国相争,不斩来使.’吾父奉天子之命,通两国之好,反遭你这匹夫所害.杀父之仇,不共戴天!”

《喻世明言》第二十五卷“晏平仲二桃杀三士”,也有晏子力止杀使,说：“岂不闻‘两国战争,不斩来使’?他独自到这里,擒住斩之,邻国知道,万世笑端.”

明末清初的小说《辽海丹忠录》第三十二回“除民害立斩叛将抒丹心缚送孤山”,说马秀才为毛文龙设计,假意激怒毛文龙,叫：“两国相争,不斩来使,我为元帅而来,岂得害我!”

列国交往的惯例

使节的人身安全受保护,是一项很古老的政治惯例.早在春秋时期,诸侯派出的外交使节人身就被认为是不可侵犯的.最著名的事例如《左传》中记载的一场因为使节被杀而引起的战争.

公元前596年楚国派出申屈出使齐国,半道上被宋国执政华元设伏击杀死.楚庄王为此“投袂而起”,出动大军包围宋国国都整整9个月.宋国派出使者到晋国告急,晋国上一年刚被楚军打败,不敢冒与楚国全面冲突的危险,只是派解扬为使者劝宋国坚守,不要投降.

解扬经过郑国,被郑国抓起来交给楚国.楚庄王亲自接见解扬,企图买通他,要他向宋军喊话,说晋军不再提供救援,断绝宋军的希望,解扬不同意.经楚庄王几次威逼利诱,解扬才答应下来.可是当解扬来到了望城中的楼车上,就大声疾呼,说晋国援军不日就到,请宋国无论如何要坚持下去.楚庄王大怒,解扬说：“我答应你的条件只是为了实现使命,现在使命实现了,请立刻处死我.”楚庄王无话可说,反而释放他回晋国.

长期围困而无战果,楚庄王打算退兵,可申屈的父亲拦在车前,说：“我儿子不惜生命以完成国王的使命,难道国王要食言了吗?”楚庄王无言以对.申屈父亲建议在宋国建造住房、耕种土地,表示要长期占领宋国,宋国就会表示屈服.

宋国见楚军不肯撤退,就派华元为使者来谈判.华元半夜里潜入楚军大营,劫持了楚军统帅子反,说：“我的国君要我为使者来谈判,现在城内确实已是‘易子而食,析骸以爨’,但是如果订立城下之盟则情愿举国牺牲.贵军退到三十里外,我国唯命是听.”子反就在睡床上保证做到.第二天报告了楚庄王,楚军真的退三十里外,和宋国停战,双方保证不再互相欺瞒,华元作为这项和约的人质到楚国居住.

后世交战规则

在以后的历史长河中,“两国交兵,不斩来使”确实是一项交战规则,但是它并不是一项成文的公约、也不是国家的法律,只是发生冲突的各方一般出于长远利益的考虑而加以遵守的惯例.

历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”.

450年南朝刘宋与北魏发生战争,刘宋发起北伐,先胜后败,战略据点彭城被包围.江夏王刘义恭率领军队死守彭城（今徐州）,北魏太武帝想一举打过长江,派出李孝伯为使节进彭城劝降.刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判.

张畅和李孝伯都是当时的“名士”,尽管处在极其残酷的战争环境,但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全.

李孝伯携带了北魏太武帝赠送给刘义恭的骆驼、骡马,以及貂裘及葡萄酒等北方的土产食物,到了彭城的南门.城门还没有打开,张畅在城头与李孝伯招呼.李孝伯带着嘲笑的口吻问道：“贵方为何匆匆忙忙的紧闭大门、高吊城桥?”张畅回答：“我们的国王考虑到魏主营垒未立,将士疲劳,十多万人拥挤在一起,有可能要踩踏成灾,因此暂且闭城.等待贵方休息士马,然后共治战场,选好日子交相游戏.”李孝伯说：“贵方何必夸耀自己有十万人马,我方良马逸足,如果云骑四集,足以相拒.”张畅回答说：“我如果要夸耀,那就要说百万人马了.十万只是我们国王的常备军士.另外这座城里有数州士庶,足以组成营伍,我还没有提到呢.我本斗智,不斗马足.北方原来就是产马的地方,马匹众多并不值得夸耀!”李孝伯说：“不是这样的,守城,是贵方的长处；野战,却是我之所长.我之恃马,犹如君之恃城耳.”

张畅打开城门,也不带随从,出城与李孝伯相会.李孝伯交代了带来的礼物,张畅也转达了刘义恭送给北魏太武帝的礼物：南方特产的螺杯、粽子.李孝伯又代表北魏太武帝索要酒和“博具”（娱乐用具）.张畅一面叫人去取,一面指责说：“刚才您所说的‘向语二王’,不是礼貌用语,而且‘有诏’之言,那是贵方自己国内的称呼,怎么可以在这里使用?”李孝伯说：“‘诏’和‘语’,‘朕’与‘我’,不都是同义词句吗?”张畅说：“如果是一般用词,确实可以通用,但在对谈当中,这样的用词贵贱有等.所以您所称‘诏’,非所敢闻.”李孝伯又说：“贵军统帅是人臣吗?”张畅说：“是呀.”李孝伯说：“邻国之君,为什么不能称诏于邻国之臣?”张畅回答：“您这说法不可闻于中华,况且我们统帅以国王之贵,还能以邻国之君来自称吗?”

一番带着机锋的寒暄过后,李孝伯将话题转到主题上,他向张畅说明了形势：“魏主的从弟永昌王,亲领精骑八万,驰骋淮南,贵方的寿春城长时间闭门自固,不敢相御.贵方大将刘康祖的脑袋,已经送进寿春.守将王玄谟只有很普通的能力.贵方派的将军如此任使,奔败众多.我军自入此境七百余里,贵方作为主人竟不能一相拒逆.邹山是个险阻之城,贵方守将崔邪利被我军前锋一压,就逃入洞穴,被我军将士倒拖出来,魏主赐其生命.贵方何必轻易又派出马文恭来守萧县,难道又想使他望风而逃?百姓也怨恨贵方,说平时只知道征赋征税,到了急难之时,不能拯救百姓.”张畅回答ᦂ 6;“我们知道永昌王已过淮南.不过我们的王玄谟南土偏将,不谓为才,只是当个前锋.崔邪利也只是派去抚慰新收复地区的小将.魏主出动全国主力来对付,有什么可以夸耀的.王境人民,列居河畔,二国交兵,应当互相加以抚恤,而魏师入境,肆行残虐,事生意外,由彼无道.官不负民,民何怨人.”李孝伯说：“魏主如果不围彭城,直接渡江,当南饮江湖,只是解渴而已.”张畅说：“去留之事,那是贵方自己的打算.不过我想天道不会允许虏马饮得长江水.”

李孝伯言辞华美,张畅应答如流,这次谈判本身并没有什么实质性的结果,可双方的礼节及言辞,一直被后世誉为战场佳话.

斩来使表示绝不妥协

但是后世在很多情况下,冲突的各方认为要和对方血战到底的,就会采取斩来使的办法来表示绝不妥协的态度.这在历史上也有着太多的事例.

比如南宋晚期,王坚守卫钓鱼城,为了表示绝不投降,将蒙古大汗蒙哥派来劝降的南宋降臣晋国宝处决于钓鱼城阅武场.这激怒了蒙哥大汗,发动长期围攻,必欲灭之而后快.直到蒙哥自己病死、蒙古各首领为争夺汗位而撤围.

又如元世祖忽必烈在平定朝鲜后,派遣礼部侍郎杜世忠、兵部侍郎何文著等人持国书出使日本.结果,日本执政的军阀、刚愎自用的北条时宗认为这是对他的侮辱,不仅不接受国书,反而将元使一行三十余人,在镰仓龙口处斩.

再如明代嘉靖时期,蒙古俺答汗派遣使节石天爵、满受秃等至大同镇边堡,请求与明朝通商,明廷不审是非,盲目地将石天爵等斩于市.大大激怒了俺答汗,不待秋期,蒙古骑兵即由大同南下,一路烧杀抢掠,导致重大边境危机.

（摘自《法律与生活》半月刊2007年12月下半月刊）