本站原创摘 要：徽州历史上文风昌盛,教育发达,府县学、书院、社学、私塾、文会极为昌盛.近代的徽州教育在明清发达的徽州教育的基础上出现了一系列的转型,仍然出现一片繁荣的景象.众所周知,教育的发展离不开社会的政治、经济、文化的支持.徽州发达的教育也要归根于其稳定的政治社会、发达的经济和丰富多彩的文化,尤其是一批学术大家,如朱熹、陶行知等.
关 键 词 ：徽州教育； 徽州政治； 徽州经济； 徽州文化
中图分类号：K295.54 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）09-138-002
徽州位于现今安徽省南部,地处皖、浙、赣三省结合部.西周以前,据地方志记载,属《禹贡》所说的扬州之域.唐初改新安郡为歙州,属江南西道.唐代宗年间,新置祁门县、绩溪县,从此奠定了徽州“一府六县”的行政格局.宋宣和三年改歙州为徽州,属江南东路.元代属江浙行省,明代直隶南京.
徽州处万山之中,崇山峻岭,环峙而立,形成自然的地理屏障.千米以上的山峦分布在徽州的四境.主要有黄山山脉、天目白际山脉、九华山脉和五龙山脉等,且群峰突兀,如莲花峰、天都峰、清凉峰、五龙山、六股尖、牯牛降.徽州境内又由低山和丘陵围合成大小不一、为数众多、山环水绕的谷地、小盆地,同样具有山岭环峙的特征,成为各县的境域、镇域和村域.”八山一水一分田”,是对徽州地理形势的高度概括.徽州最大的水系是新安江,新安江是钱塘江的上游,顺新安江东下可达杭州.康熙《休宁县志·汪伟奏疏》中有“溪流一线,小舟如叶,鱼贯尾衔,昼夜不息.一日米船不至,民有饥色,三日不至有饿莩,五日不至有昼夺.”的叙述.另外,由北部绩溪境内的徽溪、乳溪顺流而下可至芜湖,西部祁门则由阊江入鄱阳湖.[1]
一、发达的徽州教育
1.发达的古代徽州教育
徽州历史上文风昌盛,教育发达,府县学、书院、社学、私塾、文会极为昌盛.如书院,据有人统计,自宋至清,徽州六县共建书院、精舍、书屋、书堂等共260多所,其中,宋代11所,元代21所,其余皆明清；社学,明洪武八年正月诏书天下立社学“,延师儒,教民间子弟.”是徽州六邑有社学462所,康熙时,则达562所.私塾更是林立.远山深谷,居民之处,莫不有学有师.“十户之村,无废诵读”,就是当时徽州文风昌盛的写照.由于教育发达,人才也就辈出.据统计,仅徽州本籍中进士者,宋代624名,明代392名,清代 226名；再加寄籍外地的一起,则就多得惊人.状元也很多,如仅清代,本籍加上寄籍合计17人,占全国总数的14.9%,仅次于苏州府,全国名列第二.人才的辈出,以致徽州历史上“连科三殿撰,十里四翰林”、“兄弟九进士,四尚书者,一榜十九进士者”、“一科同郡两元者”等之说.发达的教育,是徽州文化得以繁荣的温床.[2]
2.发达的近代徽州教育
近代的徽州教育在明清发达的徽州教育的基础上出现了一系列的转型,仍然出现一片繁荣的景象.首先,近代徽州教育出现了许多的新式学堂,以歙县为例,建立的较大新式学堂有：新安中学堂,在府城内改旧试院为校舍,光绪三十一年创立,呈请两江总督宪李批准.紫阳师范学堂,在县城紫阳书院内,光绪三十二年许承尧营创,初新安中学借紫阳书院开学,以年齿稍长,文理清通者入师范科,并附设师范传习所.其次,职业教育渐渐的发展.早在明清,徽州教育的内容就并非之拘泥于四书五经,凸显出一定的职业教育倾向,服务于徽商后备力量的培养,例如编印《士商类要》、《一统路程图记》等商业教科书,到民国吴日法又编印了《徽商便览》,于是就有江南一带“徽州算盘,绍兴刀笔”之谚,徽商教育子弟尤其注重识字和算术.[3]再次,女子教育发展.近代徽州教育冲破“女子无才便是德”的思想束缚,出现了女子私塾、小学堂等女校,成为徽州近代教育的一大特色.到清末、民国时期,女私塾又逐渐演变为女校.1922年,屯溪创办省立第四女子师范学校,徽州女子小学堂办学达到鼎盛.[4]最后,近代徽州还出现了一些教会学校.以歙县为例,“耶稣堂,邑有基督教新教自光绪二年始至二十一年有教士唐进贤来徽赁居府城小北街,进贤英国苏格兰人,获有硕士学位,制行纯笃与邑人士颇相洽,二十六年乃设学于教堂内.自为教授,勤恳不倦,以是益重之.其高材生在国内外各大学卒业者皆有声于时.进贤旋购所赁宅为教会公产,即今之礼拜堂,后复于小北街购基地建教士宿舍一所.”[5]
二、徽州的政治、经济、文化对教育发展的影响
1.教育与政治、经济、文化的关系
教育是社会活动的一个重要组成部分,它与社会的政治、经济、文化有着不可分割的关系,他们之间是相互影响、相互制约又共同发展,处在一个和谐的机体之中.大家都说教育是阶级的工具,我们社会的统阶级是最广大的人民群众,教育为政治宣传和教化民众,为社会的稳定和发展起到引导作用；同时政治的繁荣发展也是教育发展的基础.文化是教育的基础,教育是在文化的基础之上发展的,同时教育对文化又具有选择与批判、传承与传播、适应与创新的作用.经济为教育的发展提供物质基础,经济的繁荣昌盛促进社会的发展,更多的人有时间和精力去学习,同时也为教育提供了很多先进的教育手段和方式；教育反过来促进经济的发展,宏观角度考虑,教育与经济增长的关系表现为：教育提高了人力资本,人力资本又从两个路径影响经济的增长：一是作为独立投人要素的人力资本的提高直接促进经济增长；二是人力资本存量水平提高促进了国内技术的研究与开发水平和对国外技术的采用,从而间接地对经济增长产生作用.所以,教育的繁荣发展离不开政治、经济、文化的作用,徽州发达的教育也是其高度发展的政治、经济、文化发展的产物.
2.徽州安定的政治社会
徽州的政治发展与安徽省,与我们国家的政治发展是一致的,徽州处于山区,受外界的干扰不多,古代的战乱对徽州的影响较少.东汉末年以后,由于北方战乱频繁,中原一带的名家士族纷纷渡江南迁,许多人在徽州建立了避难安居之所.他们一方面带来了发达的中原农业生产和手工业技术,从而整合、改造了原徽州本土的丛林经济；另一方面带来了发达的中原文化,以教化乡里,礼授社会,以“起学校、习礼容”,习俗由此渐变.“尚武之风显于梁陈,右文之习振于唐宋”.南宋以后,一个重文重教的社会习俗已在徽州形成.重视教育成为徽州千百年来的传统.近代社会重视教育,重视人才的培养,徽州融入了和谐的大家庭,还受到了很多的经费支持. 3.徽州发达的经济
徽商和旅游是徽州经济腾发的两大支柱.徽商自南宋时崛起,至明清而雄居中国十大商帮之首,有所谓“无徽不成镇”之说.他们经商人数很多,范围也很广泛,在央视节目“远方的家”中我国西部的南山,海拔很高,去的人也很少,可是那里小镇上的店铺都留下了徽商的足迹.
自古以来钟灵毓秀,人杰地灵.境内保存着徽派古建筑300余处.古建三绝（古祠堂、古牌坊、古民居）星罗棋布.现有国家级文物保护单位四处（潜口民宅博物馆、罗东舒祠、呈坎古建筑群、老屋阁和绿绕亭）,国保文物拥有量居全省第一,享有“徽派古建长廊”、“文物之海”的美誉.区政府所在地岩寺是南方八省游击队的集结地、新四军的成军地和东进抗日的出征地,是两条“全国红色旅游线路”的出发地,是“安徽省红色旅游十佳景点”之一.
徽州发达的经济为教育的发展提供了物质基础,同时他们需要教育为他们培养优秀的经商人才和一大批高素质的市民去接纳来自海内外的游客.徽商丰富阅历也给徽州的教育带去了先进的教育理念和一些先进的教育工具.
4.丰富的徽州文化
文化是一个非常广泛的概念,顾名思义,徽州文化也是非常宽泛的概念,但是我们可以总结为徽州的物质文化和精神文化的总和.物质文化主要有徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽菜等.精神文化主要有徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽州民俗、徽州方言等.徽州的教育深受这些的影响,在教学内容上,徽州的教育除传统的礼、乐、射、御、书、数等外,许多还包括了有着徽州地方特色、极具实用和职业教育的内容.如徽州是明代珠算大师程大位的故乡,而徽州人又有经商的习俗和传统,故珠算教育在徽州既具条件又深受人们欢迎；再如新安医学源远流长,影响极大,许多先生在教学时,往往有针对性地教授一些医药知识等.
徽州的教育家及教育理论也层出不穷,影响极大.朱熹就是一位伟大的教育家,其一生孜孜不倦地从事授业解惑,两次回徽省墓,皆事讲学,从学者众,论定高足12人,创建自己的教育理论,主讲白鹿洞书院时,制定5白鹿洞书院揭示6,对后世影响极大.婺源人江永毕生淡泊名宦,致力于讲学,戴震就是其高足之一.而被主席誉为“伟大的人民教育家”的歙县人陶行知则是近代徽州教育的杰出代表.[6]
徽州发达的古代教育和近代教育就是在徽州稳定的政治社会、发达的经济和丰富多彩的文化社会的基础上发展起来的,尤其像朱熹、陶行知、戴震这样的大家给徽州的教育带来了不可磨灭的功勋.