本站原创摘 要:概括性是辞典释义的基本要求,也是衡量辞典水平的重要标尺.《汉语大字典》（第二版）在义项的概括性方面仍存在种种疏失,尤其是第一卷中若干条目的问题值得讨论和关注.
关 键 词:《汉语大字典》；义项；概括性；疏失
中图分类号：H164文献标识码：A文章编号：1671-6604(2012)02-0056-06
概括性是语文辞典建立义项的基本要求,也是衡量其释义质量、编纂水平的重要标尺.《汉语大字典》在义项的概括性方面取得了超过前人的成绩,值得充分肯定；但也存在不少错误疏失.对此,学者们多有批评讨论.从1999年起,出版社组织力量对《汉语大字典》进行修订.2010年4月,第二版修订本面世.由于此次修订选择的是中修方案,在对“硬伤性、体例性”错误的纠正以及编排检索方面成效较大,而在“提高性修改”即提升质量内涵方面则相对不足.就义项的概括性来说,首版中出现过的一些较突出的问题尚未得到有效改进,学术界新的研究成果未予很好地采撷吸纳.为此,本文从《汉语大字典》（第二版）第一卷中选取在义项的概括性方面存在若干疏失的条目进行讨论,试陈一得之见,供编者读者参考.本文主要讨论常用字、常用义问题.内容大体分为根据孤例立项,取用古注失察,独立性把握失度,从而导致义项概括不当三个部分.三部分的内容未予严格划分,难免有交叉之处.为讨论的方便,一般将所议条目的材料全部引出.此外,对字和词不作严格区分（本文所引材料均出自《汉语大词典》,汉语大字典编辑委员会编,四川辞书出版社2010年版,所引材料只标明页码）.
一、根据孤例立项,义项概括不当
字典义项的概括,需要在词的众多相近用法的基础上才能得到实现.从理论上说,用孤例来设置义项,无以进行归纳、整理、提炼,难有概括性可言.不过,对于历时性大型语文字典来说,一概否定孤例立项的做法不免有点过于苛求、不切实际.因为至少有两种情况需要变通处理：一是在古代文献中,确有个别字冷僻、古奥的用法例证极少,而作为大型语文字典,承担着存古备查的任务,还得为其设目立项；二是由于现时据有的资料有限,有的字义只偶尔出现在孤例中,且具有相对的独立性,很难将其归并到别的义项中,只能暂时为其立项,留待以后有了新材料再作补苴［1］60-63,［2］119-120.除这两类情况外,对于字在孤例中出现的其他现象不作深入细致的考察便率尔立项,无疑是字典编纂的缺陷乃至硬伤.兹举《汉语大字典》（第二版）据孤例立项而有失妥当的若干条目如下：
上高位.汉蔡邕《独断》卷上：“上者,尊位所在也.”唐柳宗元《封建论》：“使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安.”（6页）
按,此条仅凭蔡邕对“上”的解释和一条例证来设立义项,显然依据不足.例句中所谓“居上”,就是居于上面或高处；这个“上”指很高的地位,尊贵的位置.“上”的常义即义项为“高处”,其下引例中的“上”字所指,均为空间距离大的位置.人在社会所居位置之高与物体所处位置之高,当属于同一层级系列,区别只在抽象与具体方面,没有必要在义项上分列.因此,若将此条与义项合并,再把释文调整为“高处,高位”,便可兼顾到“上”的这两类用法,且更具概括性.
主主婚.《谷梁传•,庄公元年》：“主王姬者,必自公门出.”（51页）
按,义项是从孤例中推测出来的,似难成立.稽之文献,此章记载的是周天子将女儿王姬嫁给齐侯之事.因例句的前文有“使之主婚姻,与齐为礼”之言,故句中“主”之后承前省略了“婚姻”二字.由于动词“主”的对象是举行婚礼的王姬,将其释为“主婚”,只是其常义“主持”在特定语境中才有的意义.若随文作注,当然可用“这里指主婚”说解；但将其立为义项就不可取了.此项并入“主”的义项“掌管；主持”之下即可.
厚财富.《韩非子•,有度》：“毁国之厚,以利其家,臣不谓智.”（83页）
按,“厚”本是形容词,因在句中用作偏正短语的中心词,充当宾语,则有了名词性,指富厚的财产.用一“厚”字,旨在强调国家财产之多.这种用法,修辞上谓之“以偏代正”.可见,以“财富”解释例中的“厚”字,还不够准确.更主要的是,孤例中的修辞义,不能满足设立义项的条件.这个“厚”,应视为义项“丰厚；富厚”的临时性用法.可以按编纂条例在义项下设置又项：指富厚的财产.
佐治理；管理.《大戴礼记•,卫将军文子》：“廉于其事上也,以佐其下.”（164页）
按,一条材料不足以支撑起独立的义项.此外,单就例句本身而言,把“佐”释为“治理；管理”,并无窒碍.然而,由于这条引例截取后文字偏短,因而自足性不够,结合前后文意看,如是为释还存在一定偏差.这段话是子贡评价鲁国大夫澹台灭明的民本思想的：“贵之不喜,贱之不怒,苟于民利矣,廉于其事上也,以佐其下,是澹台灭明之行也.”清人王聘珍解诂：“苟,诚也；廉,犹俭也；佐,助也.以佐其下者,损上益下也.”相对而言,王聘珍的解释更为清楚、合理,惜编者未予参看.这两句话的意思是说,澹台灭明俭于事奉国君,以便帮助更多的下层百姓.“佐其下”,当指帮助他治下的百姓.因此,此条应并入“佐”的义项“辅助”中.
作发生,表现出.元萧德祥《杀狗劝夫》：“教那厮越模,越作势.”（168页）
按,“作”是一个义域较宽、适用面广的动词.《汉语大字典》为“作”列了二十五个义项,显得零散琐碎.原因在于对临时义、随文释义未予以很好的概括,轻易设立义项.此条即其例.从疏通句意角度看,例中的“作”释为“发生,表现出”十分妥贴；但作为使用频率甚高的常用字,一条例句还远不够设立义项的条件.这个“作”可看作是义项“产生；兴起”的临时变体,应将其涵括其中.“作势”亦即作出某种样子的意思.
侍随从.《广韵•,志韵》：“侍,从也.”宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍.”（177页）
按,因《广韵》中“侍”有“从”的解释,便尽量为其找出例子来凑成义项,这可能是编者设立此项的考虑.这样处理,义项显得单薄,且失之牵强.此例的“侍”完全可以纳入义项“在尊者旁边陪着”之中.因为宋玉、景差之“侍”,不就是跟随陪伴在尊者楚襄王的左右么?此义既无别的例句佐证,又与义项的意义交叉重合,没有必要设立.
弄动用.《汉书•,龚遂传》：“其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于横池中耳.”（558页）
按,在没有提供别的材料参照的情况下,将例中的“弄”释为“动用”,只能视为据上下文推测出来的 临时用法.考之句意,“盗弄”之“弄”无疑含有贬斥色彩,指非正常地随意调用、动用.可见,这一用法与其常义“玩弄”联系紧密.此条不当立,应合并到义项“戏耍；玩弄”之中.
弊讨厌；厌恶.晋王羲之《等帖》：“等不佳,令人弊见此辈.吾衰老,不复堪此.”（561页）
按,例中的“弊”释为“讨厌；厌恶”十分合理,但这只能算句中的临时义,为其设立义项则依据不足.“弊”的此义,当为其常义“困乏,疲困”的活用,属形容词的意动用法,可按“以等为弊”理解；“弊见此辈”即对于见到这感到疲乏劳累.下文“吾衰老,不复堪此”之言,正是此解很好的注脚.明乎此,应将这一义项并入义项“疲困”中.《汉语大词典》也专为“弊”的此例设立了“厌恶,讨厌”义项,同样未达一间.
二、取用古注失察立项,义项概括不当
浩瀚纷繁的古籍注疏是研究古代字（词）义极具价值的宝藏和富矿,也是编纂大型字典不可或缺的资料来源和十分重要的立项依据.但是,字典释义与古籍注疏毕竟属于两类性质各别的工作,两者在任务、目的、要求等诸方面均有所不同,因而编者必须按照义项设置的原则对这些芜杂、零散的材料认真进行爬梳整理,方能形成科学合理的字典义项［3］88-94.这是一项十分艰巨复杂的工作,稍不注意,就会出现失误.对此,笔者曾撰文做过初步探讨［4-5］.这部分单就《汉语大字典》因取用古籍注疏失察,造成义项概括失当的问题提出讨论,内容仍主要限于据孤例立项的条目上.例如：
上初.《淮南子•,览冥》：“引类于太极之上.”高诱注：“上,犹初也.”（6页）
按,这条孤例引用的文字短少,无以知其前后文意,因而很难确定高注选取多义多用的“初”字究竟指什么.兹将其前后相关内容引述如下：“夫阳燧取火于日,方诸取露于月.天地之间,巧历不能举其数.手征忽,不能览其光.然以掌握之中,引类于太极之上,而水火可立致者,阴阳同气相动也.”高诱注的全文是：“太极,天地始形之时也.上,犹初也.”这段文字讲的是天地万物之间相感而产生变化的问题.据高注,“太极”指天地始形之时,是太初、太始之义.从语法结构上分析,“太极之上”与“掌握之中”对举,“上”应是体词性的,高诱释为“初”,盖指古初之时；所谓“太极之上”,即天地开始形成的古初时期.“引类”,意为借引同类事物之力.如是,例中“上”的“初”义,应视为义项“古；久远”的临时用法,不宜为之单设义项.
承阻止,抵御.《诗经•,鲁颂•,宫》：“戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承.”毛传：“承,止也.”郑玄笺：“僖公与齐桓举义兵,北当戎与狄,南艾荆及群舒,天下无敢御者.”（63页）
按,引例是一首歌颂鲁僖公辉煌战功的诗.编者据毛传及郑笺,将句中的“承”释为“阻止,抵御”并无不可.如是,几句诗是言鲁僖公北边打击戎狄,南面惩戒荆舒,威势强大,天下无人敢抵御.这样解释,意思很顺.问题在于,此义系据孤例中的随文训释而得,谈不上归纳概括；且如此为释,与“承”的其他意义之间还缺乏必要的联系.孔颖达疏值得我们注意.疏曰：“君之所征往无不克,则无有于我僖公敢御止之.”孔疏认同毛、郑的解释,其后又进一步补充说：“承者,当待之义,不敢当待,即是不敢御止,故以‘承’为‘止’也”.也就是说,“承”义本为当待；所谓当待,就是承当、承受.没有谁敢承当鲁国的强大威势,也就意味着没人敢于阻止、抵御它,故“承”在该句中可用“止”释之.孔疏对毛传训“承”为“止”的原因分析得很有道理.综上,这一义项不当设置.此义应视为义项“承担；担当”的临时性用法,例句可置于其下.又,郑笺的末句本作“天下无敢御也”,大字典误“也”为“者”,亦当正之.
乱战争；武力.《广韵•,换韵》：“乱,兵寇也.”《左传•,隐公四年》：“臣闻以德和民,不闻以乱.”杜预注：“乱谓阻兵而安忍.”（66页）
按,这条义项设置依据不足.从《广韵》的释义看,所谓“兵寇”,就是乱兵贼寇.《后汉书•,郭传》：“更始新立,三辅连被兵寇,百姓震骇.”“兵寇”凭借武力为非作歹是造成战争和社会混乱的重要因素；但径将“兵寇”转换为“战争,武力”之义,则比较牵强.再看例证,结合例句后面的内容考察,杜预所理解的句中之“乱”,当指下文所说的“夫州吁,阻兵而安忍”,是对州吁这个人所做的“乱”事的具体说明,而非对“乱”的词义作释.“阻兵”即仗恃着军队、武力；“安忍”即安于残忍.可见,州吁的“阻兵而安忍”与“战争,武力”义之间还有较大距离.例中“以乱（和民）”是与“以德和民”对应的,“乱”应是祸乱、战乱的意思.总之,此条不当立,宜并入义项“动荡；不安定”中；同时,再将其调整为“动荡；动乱”.
匮（二）kuì虚假.《国语•,晋语五》：“今阳子之貌济,其言匮,非其实也.”韦昭注：“言不副貌为匮.”（103页）
按,此条为孤例立项,盖由于编者对韦昭注及例句理解的偏误所致.这段话是甯嬴氏对晋国太傅阳处父的评论之辞.韦昭对这段文字的注释全文是：“济,成也.言不副貌为匮.匮,乏也.”据韦注,“貌济”,是言阳处父外貌老成稳重；“言匮”,则指其言语不能与其好的外貌匹配.不能相副的具体表征就是言辞匮乏,拙于表达,所以注文在后面又用“乏也”对“匮”字做了补充说明.由此可知,韦昭所谓“言不副貌”,只是对阳子的言语表达水平及效果作出的评价,而后面的“匮,乏也”才是对“匮”字词义的训释.因此,据此例及韦注,不能得出“匮”有“虚假”之义,更不能据此为其单立义项.此条无疑应归并到义项“竭尽,匮乏”之中.
休懈怠.《左传•,昭公五年》：“兹敝邑休殆,而忘其死,亡无日矣.”杜预注：“休,解（懈）也.”（150页）
按,例中这段话是吴王之弟被楚国抓捕后,对楚王使者所言.原文是：“君若焉,好逆使臣,滋敝邑休殆,而忘其死,亡无日矣.”引例中的“兹”当为“滋”,“滋”是“滋长,增长”的意思；字典引用有误,当正之.杜预释“休”为“解”,即懈怠,就该句而言,可谓惬当.“殆”是怠惰的意思,“休殆”同义连文,共表松懈怠惰之义.所谓“兹敝邑休殆”,就是滋长我们国家的松懈怠惰之心.应当看到,“休”的此义只是其常义& #8220;休息；休歇”的临时用法.因为思想上的休歇,常会使人松懈而不警惧.可见,根据孤例中的古注来设置义项应当十分慎重.此条应归并到义项“休息”之中.
伏车轼,即车前横木.《史记•,酷吏列传》：“同车未尝敢均茵伏.”裴集解引徐广曰：“伏者,轼.”（150页）
按,“伏”指“车轼”当属临时性用法,不宜设为义项.引例是讲酷吏周阳由十分“暴酷骄恣”的事情,言汲黯和司马安虽位高权重,但同车时都不敢与周阳由平起平坐.司马贞索隐：“均,等也.茵,车蓐也.伏,车轼也.言二人与由同载一车,尚不敢与之均茵轼也,谓下之也.《汉书》‘伏’作‘凭’也.”其说与徐广相同.“伏”之可以解作车轼,是因为古时的车乘上,能够供人伏靠之处只有车轼,在这特定的场所里,“伏”临时用来指称“车轼”是很自然的.我们认为,徐广注“伏者,轼”,司马贞注“伏,车轼也”,均旨在提示句中的“伏”指车上俯身倚靠之处,而不是俯伏这个动作行为本身.《汉书•,酷吏传》作“同车未尝敢均茵凭”.颜师古注：“茵,车中蓐也.凭,车中所凭者也.言此二人皆下让由,故同车之时自处其偏侧,不均敌也.”据这条异文可知,言“伏”或“凭”,当是动词临时用作名词.因此,不可据孤例以及古注的随文说解擅立义项.从释义及查检的方便考虑,可将此条作为“又项”置于义项“身体前倾靠在物体上”中.因为该义项中引用了《庄子•,渔父》“孔子伏轼而叹”之例,正与此例的“伏”临时指“车轼”直接相关.
佚扬.《文选•,司马相如〈长门赋〉》：“魂佚而不返兮,形枯槁而独居.”李善注引《苍颉篇》：“佚,扬也.”（167页）
按,例中的“”即“远”.《广雅•,释诂一》：“,远也.”在古人看来,人死了,灵魂是要离开身体而飘走远逝的.可见,李善随文释“佚”为“扬”不谬.但是,这只能算“佚”的句中义,不宜据此为其设立义项.“扬”与“佚”的义项“弃用；隐遁”联系甚密,此条应当并入其中.灵魂远扬,不就是灵魂远远隐遁消失么?
侍养.《吕氏春秋•,异用》：“仁人之得饴,以养疾侍老也.”高诱注：“侍,亦养也.”（177页）
按,义项照搬高注的随文释义而设,缺乏必要的概括；且把单字用作释文,其义也不便确定.“侍”的对象是老人,“养”的对象是病人,两者义有不同之处.高诱根据“养疾侍老”具有对文关系,以浑言的方式用“养”释“侍”,无疑掩盖了两者存在的差别.例中的“养”乃用其常义“治疗；调养”；而“侍”之义则为“侍养,奉养”,因而当为其义项“侍奉；伺候”在句中的临时变体,不必单立.
执结.《国语•,越语上》：“寡人不知其力之不足也,而又与大国执雠.”韦昭注：“执,犹结也.”（491页）
按,韦昭用“犹结也”随文为注,旨在说明“执”在句中特定的含义,“结”不过是其临时用法而已.细加体味,例中的“执”,含有缠结而不松开的意味；所谓“执雠”,就是固持仇怨而不放开.可见,此义与“执”的义项“固执,坚持己见”的联系紧密.此项不当立,归入义项中则比较合适.
三、独立性把握失度,义项概括不当
一个概括性的义项,在其所属词的意义系统中,首先应有自身的特征,形成相对的独立性；同时,又应与其他义项存在关联性.这种独立性是指各义项间有比较清楚的界限,而不是每个义项都脱离该词义系统而孤立存在,彼此毫无牵连.所谓关联性,是指义项之间有一定的内在联系,但这种联系又不能过分密切,更不能相互交叉重合、涵括包容［6］195-202.当然,在操作中,要把握好这个尺度,诚非易事.《汉语大字典》中就存在这样的情况：有的义项单独来看,所引材料比较丰富,释义与例证之间也比较协调,是能够成立的.但是,结合相关的义项比较分析,则发现存在种种问题：或者与左邻右舍边界不明、纠结绞缠；或者本当从属于某个义项而节外生枝、另行设立.这些问题,都影响了义项的概括性.兹举例分析如下：
上上首；上座.《礼记•,曲礼上》：“席南乡北乡,以西方为上.”郑玄注：“上,谓席端也.”《新序•,杂事》：“昭奚恤曰：‘君,客也,请就上位.’”《镜花缘》第七十一回：“阄儿虽按次序,坐位仍无上下.”（6页）
等级或质量高的.如：上将；上策.《孙子•,谋攻》：“凡用兵之法,全国为上,破国次之.”《晋书•,宣帝纪》：“弃城预走,上计也.”唐陆羽《茶经•,一之源》：“紫者上,绿者次；者上,牙者次.”（6页）
按,表面看来,“上”的这两条义项释文的界限是清楚的：义项是名词,义项是形容词.但是,根据两条义项下的用例考察,不难看出这种划分未必合理,实则存在着交叉重合之处,这样的义项概括是欠当的.试将义项⑦中的“以西方为上”、“请就上位”的“上”字分别与义项中的“全国为上”、“上计”的“上”字比较,看不出它们在意义、用法上有什么不同.此外,义项《镜花缘》例中的“无上下”,意即没有尊贵低贱之分,“上”指高贵,尊贵.概言之,两条义项引例中的“上”,均指等级、地位、质量方面高,属于形容词性的.因此,不宜分置为二,应将两项合并,概括、调整为“上等”义项.这样既简洁明了,其涵括面也比较宽广.
上凌驾；欺凌.《左传•,桓公五年》：“君子不欲多上人,况敢陵天子乎?”《国语•,周语中》：“《书》曰：‘民可近也,而不可上也.”韦昭注：“上,陵也.”（7页）
按,给“上”设“凌驾；欺凌”义项,能否成立值得考 4385;.因为“上”的常用名词义指“上面,高处”,而例证中的两个“上”字,都应当视为方位名词活用作动词,是“处其上、居其上”的意思.《左传》例中的“多上人”即多居他人之上；在这特定的语境里,“居他人之上”也就意味着凌驾于他人之上.《国语》例中的“不可上”即不可高居民之上；韦昭释“上”为“陵”,就是根据上下文对“上”的临时用法做出调整后的解释,因而不宜直接作为义项设置的依据.总之,此项缺乏独立性,至多只能作为“又项”,置于义项“高处；高位”之下.
下指地.《书•,尧典》：“格于上下.”孔传：“至于天地.”《楚辞•,天问》：“上下未形,何由考之?”王逸注：“言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之也.”（8页）
指地表之下.《礼记•,檀弓下》：“夫子疾,莫养于下,请以殉葬.”郑玄注：“下,地下.”《亢仓子•,农道》：“畎欲深以端,亩欲沃以平,下得阴,上得阳,然后盛生.”（8页）
按,这两条义项的内容有范围大小之别,存在着涵括包容的关系,不符合分设义项的条件.“下”本为与“上”相对的反义词,不管指地面上,还是地底下,都是指相对天空而言处于其下的位置.从义项的释文看,“地”即大地,地面,其所指范围相当广泛,地上地下,都能涵盖,很难也不必与“地表之下”截然分开.再看义项所举例证.例一,郑玄注“下”为“地下”,是因为例中的“下”是特指阴间、九泉之下；“莫养于下”,是说齐国大夫陈子车死了,在九泉之下无人奉养照料.例二的“畎”指田间小沟,而其所处之“下”,只是略低于田亩而已,归入地表的范围又何妨?处理的办法是采取折中方式,将这两条义项合并为“大地；地下”.
任使用；利用.《广雅•,释诂一》：“任,使也.”《周礼•,地官•,牛人》：“凡会同军旅行役,共其兵车之牛,以载公任器.”郑玄注：“任,犹用也.”《战国策•,秦策一》：“齐桓任战而伯天下.”唐皮日休《原弈》：“如生者必能用手足,任耳目者矣.”（156页）
凭借.《史记•,平津侯主父列传》：“昔秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,并吞战国,海内为一,功齐三代.”唐杜甫《奉赠严八阁老》：“新诗句句好,应任老夫传.”仇兆鳌注：“任,也.”（156页）
按,从两条义项的释文看,“利用”和“凭借”都含有依靠或采用某种手段、条件为自己服务,以达到某种目的的意思,因而两者存在着交叉重合之处.分置为两项,区别性特征欠明,各自的独立性就成问题了.再结合例证分析.义项中例二的“任战”可以释为凭借战争,例三的“任耳目”也就是凭借着耳目；义项中的“任战胜之威”也就是利用战胜之威,将“应任老夫传”释为“应当利用老夫来传播”,同样可行.至于义项的释文“使用”一词,确与“利用”或“凭借”之义有一定的距离：“使用”侧重于行为主体（主事者）对于行为对象的致使、支配作用,而“利用,凭借”则比较强调对行为对象的依靠作用.其下引《周礼》之例的“任器”,就是供人使用的器物；“任”是“使用”之义.为此,可作如下处理：将两项合并为“利用,凭借”；再将义项中《广雅》和《战国策》的材料移至义项“委任；任用”下,义项则可调整为“使用；任用”.
便更换.《战国策•,魏策三》：“秦非无事之国也.韩亡之后,必且便事.”《隋书•,食货志》：“人有人力无牛,或有牛无力者,须令相便,皆得纳种,使地无遗利,人无游手焉.”（192页）
按,拿此条所引两个例句验之,“便”释为“更换”,是比较顺畅的.问题在于,“便”的此义与其他义项缺乏联系,置于此中,孤立突兀,殊为不协.例中的两个“便”,均当为形容词活用作动词.例一的“便”用在连用的副词“必且”之后,当为其常义“有利,适宜”临时用作动词,是“朝有利方面施行”的意思,“便事”犹言秦国将乘便行事,见机行事.这段话是魏国朱已（无忌）劝谏魏王之言.朱已力陈利害关系,劝魏王不要联秦攻韩,弄不好会引火烧身.在这段引文的后面,朱已分析说：“便事,必就易与利,就易与利,必矣.”所谓“就易与利”,意指秦国将利用与魏国土相连的便利先伐魏（而不伐楚与赵）,这正是对“便事”即乘便行事的很好解读.例二的“便”用在副词“相”之后,可视为其常义“便利,方便”活用作动词,是“提供方便”的意思；所谓“相便”,是指“有人力无牛”者与“有牛无力者”互相提供方便,以保证土地的耕种.综上,此条不能成立,应将两个例句分置于相应的义项中.
做成；成为.《清平山堂话本•,羊角哀死战荆轲》：“庙中忽然起火,烧做平地.”《水浒传八十四回》：“四对儿在阵前厮杀,绞做一团,打做一块.”（224页）
结成（某种关系）.如：做亲家；做死对头.《京本通俗小说•,冯玉梅团圆》：“又过数日,妇人脚不痛了,徐信和她做了一对夫妻上路.”（224页）
按,这两条义项的联系十分紧密,甚至可以互为交叉涵括.因为“成为”与“结成”都具有产生了某种结果,或者原来的事情或人物发生了某种变化这一核心共同点,只不过由于行为动作的主体及对象有别,致使前一行为相对具体,后一行为比较抽象而已.其实,“做亲家”也可释为双方成为亲家,“做了一对夫妻”亦即两人成了一对夫妻.从义项的概括性考虑,两项的独立性都不充足,应将其合并为“成为；结成”.
ralizationofSensesinGrandChineseDictionary(2ndEd.)
ZhuCheng
(HumanitiesSchool,ZhanjiangNormalUniversity,Zhanjiang524048,China)
Abstract:Generalizationisthebenchmarkofadictionaryaswellasthebasicrequirementindictionarydefinition.ThenewlypublishedGrandChineseDictionary(2ndEd.)isstillinadequateingeneralizationofsenses,whichwillbelistedanddiscussedthroughsomeitemsinthefirstvolumeforpilersandreaderstoconsider.
Keywords:GrandChineseDictionary,sense,generalization,missandloss
收稿日期：2011-12-28
基金项目：教育部人文社会科学研究项目（11YJA740127）
作者简介：朱城,教授,从事汉语词汇史、语法史及语文辞书释义研究.